1-1

Ο Ντριταράστρα είπε: Στο πεδίο της Κουρουκσέτρα, το πεδίο της δικαιοσύνης, επιθυμώντας να πολεμήσουν, Σαντζάγια, τι κάνουν οι γιοι μου και οι γιοι των Πάνταβα;

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος ξεκινά τη Μπαγκαβάτ Γκίτα με την ερώτηση του τυφλού βασιλιά Ντριταράστρα στον σύμβουλό του, Σαντζάγια. Ο Ντριταράστρα θέλει να μάθει τι συμβαίνει στο πεδίο της Κουρουκσέτρα, όπου οι γιοι του (οι Καουράβα) και οι ανιψιοί του (οι Πάνταβα) έχουν συγκεντρωθεί για μάχη. Το πεδίο της Κουρουκσέτρα ονομάζεται πεδίο της δικαιοσύνης, επειδή είναι ένα μέρος όπου πολλές σημαντικές μάχες δόθηκαν στην αρχαιότητα, οι οποίες καθόρισαν την έκβαση της δικαιοσύνης και της αδικίας.

1-2

Ο Σαντζάγια είπε: Αφού είδε τον στρατό των Πάνταβα να έχει παραταχθεί για μάχη, ο βασιλιάς Ντουριοντάνα πήγε στον δάσκαλό του και είπε αυτά τα λόγια.

Εξήγηση: Ο Σαντζάγια αρχίζει να διηγείται τα γεγονότα στο πεδίο της μάχης της Κουρουκσέτρα. Ο Ντουριοντάνα, ο ηγέτης των Καουράβα και βασιλιάς, βλέπει ότι ο στρατός των Πάνταβα έχει παραταχθεί για μάχη. Στη συνέχεια, πλησιάζει τον δάσκαλό του, τον Ντρόνα - ο οποίος ήταν ο στρατιωτικός εκπαιδευτής τόσο των Καουράβα όσο και των Πάνταβα - για να συζητήσει την κατάσταση. Αυτός ο στίχος υπογραμμίζει την ανησυχία και την πιθανή αναστάτωση του Ντουριοντάνα για το γεγονός ότι ο στρατός των αντιπάλων είναι καλά προετοιμασμένος και παραταγμένος. Η κίνησή του προς τον δάσκαλο δείχνει την επιθυμία του να λάβει συμβουλές ή οδηγίες πριν από την έναρξη της μάχης.

1-3

Ω, δάσκαλε, κοίτα τον μεγάλο στρατό των Πάνταβα, τον οποίο έχει παρατάξει τόσο επιδέξια ο προικισμένος μαθητής σου, ο γιος του Ντρουπάντα.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα απευθύνεται στον Ντρόνα, υπενθυμίζοντάς του ότι τον στρατό των Πάνταβα ηγείται ο μαθητής του, ο Ντρισταντούμνα, ο γιος του Ντρουπάντα. Αυτό είναι ένα σημαντικό σημείο, επειδή ο Ντρουπάντα, ο πατέρας του Ντρισταντούμνα, ήταν ο πιο σκληρός εχθρός του Ντρόνα. Ο Ντουριοντάνα επισημαίνει αυτό το γεγονός, πιθανώς για να προκαλέσει μια συναισθηματική αντίδραση από τον Ντρόνα ή για να τονίσει ότι ο μαθητής του τώρα πολεμά εναντίον του. Αυτό υπογραμμίζει την τακτική σκέψη του Ντουριοντάνα, την προσπάθειά του να οξύνει την κατάσταση, καθώς και να προετοιμάσει τον Ντρόνα για μια μάχη με τον πρώην μαθητή του.

1-4

Σε αυτόν τον στρατό υπάρχουν πολλοί γενναίοι τοξότες, παρόμοιοι σε πολεμικές ικανότητες με τον Μπίμα και τον Αρτζούνα· μεγάλοι πολεμιστές όπως ο Σατιακί, ο Βιράτα και ο Ντρουπάντα.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα συνεχίζει να περιγράφει τους πιο σημαντικούς πολεμιστές του στρατού των Πάνταβα. Επισημαίνει τον Σατιακί, τον Βιράτα και τον Ντρουπάντα, οι οποίοι είναι όλοι θαρραλέοι και εξαιρετικοί πολεμιστές, παρόμοιοι με τον Μπίμα και τον Αρτζούνα. Ο Τζιγουντάνα είναι ο Σατιακί. Αυτοί οι πολεμιστές θεωρούνται εξαιρετικοί πολεμιστές, ικανοί να πολεμήσουν πολλούς αντιπάλους ταυτόχρονα. Ο Ντουριοντάνα, πιθανώς, αναφέρεται στη δύναμη αυτών των ηρώων για να δείξει στον στρατό του την ισχυρή θέση των αντιπάλων και να τους προετοιμάσει για την επερχόμενη μάχη.

1-5

Μαζί τους είναι τέτοιοι μεγάλοι, γενναίοι και δυνατοί πολεμιστές όπως ο Ντριστακέτα, ο Τσεκιτάνα, ο Κασιράντζα, ο Πουρουτζίτα, ο Κουντιμπούτζα και ο Σαίμπια.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα συνεχίζει να απαριθμεί τους εξαιρετικούς πολεμιστές του στρατού των Πάνταβα, οι οποίοι είναι όλοι γνωστοί για το θάρρος και την ανδρεία τους. Ο Ντριστακέτα είναι ο βασιλιάς του κράτους Τσέντι, ο Τσεκιτάνα είναι ένας άλλος ήρωας, ενώ ο Κασιράντζα, ο οποίος εκπροσωπεί το κράτος Κάσι (το σημερινό Βαρανάσι), ξεχωρίζει ιδιαίτερα για την ανδρεία του. Ο Πουρουτζίτα και ο Κουντιμπούτζα είναι από τη γενιά της Κούντι, και ο Σαίμπια είναι διάσημος για το θάρρος και τη δύναμή του. Αυτοί οι πολεμιστές είναι αξιοσημείωτοι μεταξύ των ανθρώπων, κάτι που υποδηλώνει την αριστεία και την ικανότητά τους στο πεδίο της μάχης. Ο Ντουριοντάνα υπογραμμίζει το μεγαλείο των αντίπαλων πολεμιστών για να δημιουργήσει μια εντύπωση για τη δύναμη του στρατού των Πάνταβα.

1-6

Εκεί είναι ο ισχυρός Γιουνταμάνιου και ο γενναίος Ουταμόντζα, καθώς και ο γιος της Σουμπάντρα και οι γιοι της Ντραουπάντι. Είναι όλοι τους εξαιρετικοί πολεμιστές πάνω σε άρματα μάχης.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα συνεχίζει να απαριθμεί τους ήρωες που βρίσκονται στην πλευρά των Πάνταβα. Ο Γιουνταμάνιου και ο Ουταμόντζα είναι δύο εξαιρετικοί πολεμιστές από τον στρατό των Πάνταβα, και οι δύο διακρίνονται για το θάρρος και την ανδρεία τους. Ο Αμπιμάνιου, ο οποίος είναι ο γιος της Σουμπάντρα και του Αρτζούνα, είναι ένας νέος αλλά ταλαντούχος πολεμιστής. Επιπλέον, αναφέρονται οι γιοι της Ντραουπάντι, οι οποίοι είναι επίσης εξαιρετικοί πολεμιστές. Όλοι αυτοί οι πολεμιστές χαρακτηρίζονται ως εξαιρετικοί πολεμιστές πάνω σε άρματα μάχης, γεγονός που υποδηλώνει την ικανότητά τους να πολεμούν πολλούς αντιπάλους ταυτόχρονα. Ο Ντουριοντάνα επισημαίνει τη δύναμη του στρατού των Πάνταβα και τους εξαιρετικούς πολεμιστές που είναι έτοιμοι να αντιμετωπίσουν τους Καουράβα.

1-7

Αλλά, ω, ο καλύτερος από τους δύο φορές γεννημένους, χάρη στους μεγάλους μας πολεμιστές, μάθε για εκείνους που είναι ιδιαίτερα ικανοί να ηγηθούν του στρατού μου. Θα τους ονομάσω για σένα, ώστε να γνωρίζεις.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα τώρα στρέφει την προσοχή του από τις δυνάμεις των Πάνταβα και επικεντρώνεται στους εξαιρετικούς ηγέτες του στρατού του. Απευθύνεται στον Ντρόνα (ο καλύτερος από τους δύο φορές γεννημένους), ο οποίος είναι ο στρατιωτικός τους δάσκαλος και διοικητής, και αρχίζει να τον συστήνει στους κύριους πολεμιστές του στρατού των Καουράβα. Σύμφωνα με τις ινδικές παραδόσεις, οι "δύο φορές γεννημένοι" είναι εκείνοι που ανήκουν στις τρεις πρώτες κάστες. Ο Ντουριοντάνα θέλει να τονίσει ότι και στην πλευρά τους υπάρχουν αξιόλογοι και ισχυροί ηγέτες, ικανοί να αντιμετωπίσουν τη δύναμη των Πάνταβα. Αυτός ο στίχος αποκαλύπτει την τακτική σκέψη του Ντουριοντάνα και τις προσπάθειές του να κινητοποιήσει την πλευρά του, επισημαίνοντας τη δύναμη και τη σημασία των ηγετών τους.

1-8

Στην πλευρά σου υπάρχουν προσωπικότητες όπως εσύ ο ίδιος, ο Μπισμά, ο Κάρνα, ο Κρίπα, ο Ασβαθαμάνα, ο Βικάρνα και ο Μπουρισράβα.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα απαριθμεί μερικούς από τους πιο αξιοσημείωτους ηγέτες του στρατού των Καουράβα, τονίζοντας την εξαιρετική δύναμη και τις ικανότητές τους στο πεδίο της μάχης. Αρχικά απευθύνεται στον Ντρόνα, και στη συνέχεια αναφέρει τον Μπισμά, ο οποίος είναι ο γηραιότερος πολεμιστής και ο αρχιστράτηγος του στρατού τους. Ο Κάρνα, ο ετεροθαλής αδελφός των Πάνταβα, είναι γνωστός για τη μεγάλη του ανδρεία και την αφοσίωσή του στον Ντουριοντάνα, ενώ ο Κρίπα είναι διάσημος για την αήττητη φύση του. Ο Ασβαθαμάνα, ο γιος του Ντρόνα, είναι ένας ισχυρός πολεμιστής, και ο Βικάρνα είναι ένας από τους αδελφούς του Ντουριοντάνα. Ο Μπουρισράβα είναι γνωστός για το θάρρος και τις ικανότητές του στη μάχη. Με αυτήν την απαρίθμηση, ο Ντουριοντάνα υπογραμμίζει ότι στην πλευρά του υπάρχουν εξίσου ισχυροί και δυνατοί πολεμιστές με τον στρατό των Πάνταβα, για να κινητοποιήσει και να πείσει τον δάσκαλό του και τους συμμάχους του για τη δύναμή τους.

1-9

Υπάρχουν επίσης πολλοί άλλοι ήρωες που είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για μένα. Είναι όλοι τους οπλισμένοι με διάφορα όπλα και γνωρίζουν καλά την τέχνη του πολέμου.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα τονίζει ότι στην πλευρά του δεν υπάρχουν μόνο οι εξαιρετικοί πολεμιστές που ανέφερε προηγουμένως, αλλά και πολλοί άλλοι γενναίοι πολεμιστές που είναι έτοιμοι να πολεμήσουν και να πεθάνουν για εκείνον. Αυτοί οι πολεμιστές είναι οπλισμένοι με διάφορα όπλα και είναι ιδιαίτερα έμπειροι στην τέχνη της μάχης. Εδώ ο Ντουριοντάνα προσπαθεί να διαβεβαιώσει ότι ο στρατός του δεν είναι γεμάτος μόνο από διάσημους και εξαιρετικούς ηγέτες, αλλά και από πολλούς πιστούς και επιδέξιους πολεμιστές που είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή τους για τη νίκη του. Υπογραμμίζει τη δύναμη, την πειθαρχία και την ετοιμότητα του στρατού για μάχη.

1-10

Η δύναμή μας είναι αμέτρητη και προστατευόμαστε πλήρως από τον παππού Μπισμά, ενώ η δύναμη των Πάνταβα, την οποία προστατεύει προσεκτικά ο Μπίμα, είναι περιορισμένη.

Εξήγηση: Ο Ντουριοντάνα εδώ συγκρίνει τους στρατούς του και των Πάνταβα, εκφράζοντας την πεποίθησή του για την υπεροχή των Καουράβα. Ισχυρίζεται ότι ο στρατός τους, ο οποίος προστατεύεται από τον γηραιότερο και πιο έμπειρο πολεμιστή Μπισμά, είναι αμέτρητα ισχυρός. Αντίθετα, ο στρατός των Πάνταβα, ο οποίος προστατεύεται από τον Μπίμα, χαρακτηρίζεται ως περιορισμένης ή μικρότερης δύναμης. Με αυτή τη δήλωση, ο Ντουριοντάνα προσπαθεί να εμπνεύσει τους πολεμιστές του, τονίζοντας ότι η δύναμη και η προστασία του στρατού τους είναι πολύ μεγαλύτερη, χάρη στην ηγεσία του Μπισμά, η οποία είναι σημαντική όχι μόνο από στρατιωτική, αλλά και από ηθική άποψη, επειδή είναι ένας σεβαστός και αξιοσέβαστος ήρωας. Αυτό αποκαλύπτει την εμπιστοσύνη του Ντουριοντάνα στον Μπισμά ως τον ισχυρότερο παράγοντα για την επιτυχία του στρατού των Καουράβα.

1-11

Τώρα πρέπει όλοι σας να παρέχετε όλη την υποστήριξή σας στον παππού Bhīṣma, καταλαμβάνοντας τις καθορισμένες θέσεις σας στην παράταξη του στρατού.

Εξήγηση: Ο Durjodhana καλεί τους πολεμιστές του να καταλάβουν σταθερά τις θέσεις μάχης τους και ταυτόχρονα δείχνει ιδιαίτερη φροντίδα για την προστασία του Bhīṣma, επειδή είναι η κύρια δύναμη του στρατού των Kaurava. Ο Durjodhana κατανοεί ότι ο Bhīṣma είναι ζωτικής σημασίας για τον στρατό τους και, ως εκ τούτου, παροτρύνει τους πολεμιστές να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να τον προστατεύσουν. Επισημαίνει ότι όλες οι μονάδες του στρατού των Kaurava πρέπει να λειτουργούν ως ένα ενιαίο σύνολο, διασφαλίζοντας την ασφάλεια του Bhīṣma, επειδή είναι το κύριο στοιχείο της στρατηγικής τους. Αυτός ο στίχος υπογραμμίζει τη σημασία του Bhīṣma και την επιθυμία του Durjodhana να τον προστατεύσει με κάθε κόστος.

1-12

Τότε ο Bhīṣma, ο ηρωικός γέροντας της δυναστείας των Kuru, φύσηξε δυνατά το κοχύλι του, δημιουργώντας έναν ήχο που έμοιαζε με βρυχηθμό λιονταριού, προκαλώντας χαρά στον Durjodhana.

Εξήγηση: Ο Bhīṣma, ο παππούς των Kaurava και ο μεγαλύτερος πολεμιστής, θέλει να εμπνεύσει και να ενθαρρύνει τον Durjodhana, ο οποίος είχε εκφράσει προηγουμένως ανησυχίες για την επερχόμενη μάχη. Ο Bhīṣma, ο οποίος είναι ένας πολύ έμπειρος και ισχυρός πολεμιστής, επιδεικνύει συμβολικά το θάρρος και τη δύναμή του φυσώντας ένα δυνατό κοχύλι. Αυτό εκφράζει την ετοιμότητα για μάχη και δείχνει ότι είναι απόλυτα έτοιμος για μάχη. Η δράση του Bhīṣma παρομοιάζεται με βρυχηθμό λιονταριού, που συμβολίζει δύναμη και εξουσία, και σκοπό έχει να δημιουργήσει ηθική υποστήριξη και εμπιστοσύνη στον Durjodhana και τον στρατό του.

1-13

Τότε ξαφνικά άρχισαν να ηχούν κοχύλια, τύμπανα, μικρά τύμπανα, κουδούνια και κόρνες, και δημιουργήθηκε ένας τεράστιος θόρυβος.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος περιγράφει τον ήχο που ακούγεται στην αρχή της μάχης. Αφού ο Bhīṣma φύσηξε το κοχύλι, και οι υπόλοιποι πολεμιστές του στρατού των Kaurava συμμετείχαν, παίζοντας διάφορα πολεμικά όργανα, όπως κοχύλια, τύμπανα, μικρά τύμπανα και κόρνες. Αυτός ο καταρράκτης ήχων συμβολίζει την ετοιμότητα του στρατού να ξεκινήσει τη μάχη. Ο θόρυβος ήταν τεράστιος και δυνατός, υποδηλώνοντας τη δύναμη των Kaurava και την πρόθεσή τους να ξεκινήσουν τη μάχη με μεγάλη ενέργεια και αυτοπεποίθηση. Αυτή η χαοτική και δυνατή ανάμειξη ήχων αύξησε την ένταση και ενθάρρυνε τους στρατιώτες για μάχη.

1-14

Από την άλλη πλευρά, τόσο ο Λόρδος Κρίσνα όσο και ο Αρτζούνα, που βρίσκονταν σε ένα υπέροχο άρμα που το έσερναν λευκά άλογα, φύσηξαν τα υπερβατικά κοχύλια τους.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος περιγράφει τη στιγμή της ετοιμότητας του Κρίσνα και του Αρτζούνα για την έναρξη της μάχης. Στέκονται στα πανίσχυρα πολεμικά τους άρματα, που τα έσερναν λευκά άλογα, τα οποία συμβολίζουν την αγνότητα και την ευγένεια. Ο Κρίσνα και ο Αρτζούνα, και οι δύο, φυσούν τα θεϊκά κοχύλια τους. Το φύσημα των κοχυλιών συμβολίζει παραδοσιακά την έναρξη της μάχης και τη θεϊκή υποστήριξη, στην περίπτωση αυτή δείχνει την πεποίθηση και τη θεϊκή προστασία τους. Αυτή η στιγμή σηματοδοτεί την προσέγγιση της έναρξης της μάχης με τεράστια δύναμη και αυτοπεποίθηση από την πλευρά των Pandava.

1-15

Ο Λόρδος Κρίσνα φύσηξε το κοχύλι του, ο Αρτζούνα φύσηξε το δικό του και ο Bhīma, ο εκτελεστής ισχυρών καθηκόντων, φύσηξε το τρομερό κοχύλι του.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα φυσάει το κοχύλι του, ο Αρτζούνα φυσάει το κοχύλι του και ο Bhīma, ο εκτελεστής ισχυρών καθηκόντων, φυσάει το τρομερό κοχύλι του. Σε κάθε κοχύλι δίνεται ένα ιδιαίτερο όνομα που υποδεικνύει τη θεϊκή προστασία του κατόχου του και την ετοιμότητα για μάχη. Αυτός ο στίχος υπογραμμίζει την αριστεία και τη σημασία κάθε ήρωα στην επερχόμενη μάχη, αντανακλώντας τη θεϊκή τους προστασία και την ετοιμότητά τους για μάχη.

1-16

Ο βασιλιάς Judhišthira, ο γιος της Kuntī, φύσηξε το κοχύλι του, ο Nakula και ο Sahadēva φύσηξαν τα δικά τους.

Εξήγηση: Ο Judhišthira, ο οποίος αποκαλείται γιος της Kuntī, είναι ο μεγαλύτερος αδελφός των Pandava και περιγράφεται ως δίκαιος βασιλιάς. Φύσηξε το κοχύλι του, συμβολίζοντας έτσι την τιμιότητα και τη δικαιοσύνη του, που φέρνει νίκη. Ο Nakula και ο Sahadēva είναι δίδυμοι, οι νεότεροι αδελφοί των Pandava, και φυσούν τα κοχύλια τους. Ο συμβολισμός αυτών των ονομάτων υποδεικνύει την αριστεία και την αφοσίωσή τους να πολεμήσουν μαζί με τους υπόλοιπους αδελφούς των Pandava.

1-17

Ο μεγάλος τοξότης, ο βασιλιάς της Kāśī, ο ισχυρός Śikhandī, ο Dhrištadjumna, ο Virāta και ο αήττητος Sātjaki.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο απαριθμούνται αρκετοί εξέχοντες πολεμιστές που βρίσκονται στην πλευρά των Pandava. Ο βασιλιάς της Kāśī είναι διάσημος ως εξαιρετικός τοξότης, υποδεικνύοντας την ικανότητά του στη μάχη με τόξο και βέλη. Ο Śikhandī, που περιγράφεται ως ισχυρός πολεμιστής, είναι σημαντικός ήρωας στη μάχη εναντίον του Bhīṣma, επειδή έχει ιδιαίτερη μοίρα να πολεμήσει εναντίον του Bhīṣma. Ο Drštadjumna, ο οποίος είναι ο αρχιστράτηγος του στρατού των Pandava, δημιουργήθηκε με θεϊκή αποστολή να σκοτώσει τον Drona. Ο Virāta είναι ένας ήρωας που βοήθησε τους Pandava όταν κρύβονταν στο βασίλειό του. Ο Sātjaki, ο οποίος περιγράφεται ως αήττητος, είναι ένας από τους πιο πιστούς συμμάχους των Pandava και εξαιρετικός πολεμιστής.

1-18

Ο Drupada, οι γιοι της Draupadī και ο δυνατόχειρας γιος της Subhadra, ω άρχοντα, όλοι μαζί φύσηξαν τα κοχύλια τους.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο συνεχίζεται η απαρίθμηση των σημαντικών πολεμιστών του στρατού των Pandava. Ο Drupada είναι ο πατέρας της Draupadī και ένας εξαιρετικός σύμμαχος στην πλευρά των Pandava, ο οποίος είναι σημαντικός πολεμιστής στη μάχη. Οι γιοι της Draupadī, οι οποίοι πολεμούν όλοι για την πλευρά του πατέρα και της μητέρας τους, είναι σημαντικοί σύμμαχοι των Pandava. Ο γιος της Subhadra, ο Abhimanyu, περιγράφεται ως δυνατόχειρας, που συμβολίζει τη δύναμη και το θάρρος του. Είναι ένας νέος αλλά πολύ ικανός πολεμιστής με μεγάλες δεξιότητες. Καθένας από αυτούς τους ήρωες φυσάει τα κοχύλια του, συμβολίζοντας την ετοιμότητά τους για μάχη και την ενότητά τους στον αγώνα.

1-19

Οι ήχοι των διαφόρων κοχυλιών έγιναν υπερβολικά δυνατοί. Αντηχώντας τόσο στον ουρανό όσο και στη γη, συντάραξαν τις καρδιές των γιων του Dhritarāštra.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος περιγράφει πώς ο ήχος των κοχυλιών, που φύσηξε από τον στρατό των Pandava, προκάλεσε έναν τεράστιο θόρυβο που συντάραξε τους γιους του Dhritarāštra — τους Kaurava. Ο θόρυβος δεν αντηχούσε μόνο στο πεδίο της μάχης, αλλά γέμισε και τον ουρανό και τη γη, υποδεικνύοντας την απίστευτη δύναμη και επίδρασή του. Αυτός ο θόρυβος συντάραξε βαθιά και πλήγωσε τις καρδιές των Kaurava, υποδηλώνοντας τη δύναμη και την ηθική δύναμη του στρατού των Pandava, που απειλούσε με μελλοντική νίκη. Δείχνει ότι η πλευρά των Pandava ήταν γεμάτη πεποίθηση και αποφασιστικότητα, ενώ οι Kaurava άρχισαν να αισθάνονται ανησυχία και φόβο, γεγονός που αποκαλύπτει τις εσωτερικές τους αμφιβολίες πριν από την επερχόμενη μάχη.

1-20

Εκείνη τη στιγμή, ω άρχοντα, ο Αρτζούνα, που βρισκόταν στο πολεμικό άρμα στο οποίο κυμάτιζε μια σημαία με το σύμβολο του Hanuman, σήκωσε το τόξο του και ετοιμάστηκε να ρίξει βέλη. Κοιτάζοντας τους γιους του Dhritarāštra, που είχαν παραταχθεί στην πολεμική σειρά, ω άρχοντα, ο Αρτζούνα είπε στον Κρίσνα αυτά τα λόγια.

Εξήγηση: Ο Αρτζούνα αποκαλείται Pandava — γιος του Pandu, και η σημαία του είναι διακοσμημένη με το σύμβολο του πιθήκου, το οποίο αναφέρεται στον Hanuman, τον θεϊκό πίθηκο και ακόλουθο του Rama. Το σύμβολο του πιθήκου στη σημαία είναι σημαντικό, επειδή ο Hanuman συμβολίζει τη δύναμη, το θάρρος και την αντοχή, που θα χρειαστεί ο Αρτζούνα σε αυτή τη μάχη. Βλέποντας ότι οι γιοι του Dhritarāštra (οι Kaurava) έχουν παραταχθεί και ετοιμαστεί για μάχη, ο Αρτζούνα αντιδρά σηκώνοντας το τόξο του, δείχνοντας έτσι την ετοιμότητά του να ξεκινήσει τη μάχη. Αυτό υποδηλώνει την επερχόμενη ένταση της μάχης, στην οποία ο Αρτζούνα ετοιμάζεται να ηγηθεί του στρατού των Pandava εναντίον των Kaurava.

1-21

Ο Αρτζούνα είπε: Ω αλάνθαστε, σε παρακαλώ, τοποθέτησε το άρμα μάχης μου ανάμεσα στα δύο στρατεύματα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα με τον τίτλο Ατσιούτα, που σημαίνει αυτός που ποτέ δεν πέφτει ή ο αήττητος. Αυτός ο τίτλος συμβολίζει τη θεϊκή αλάνθαστη και την σταθερότητα του Κρίσνα. Ο Κρίσνα σε αυτή τη μάχη υπηρετεί ως οδηγός του άρματος του Αρτζούνα και ο Αρτζούνα τον παρακαλεί να τοποθετήσει το άρμα ανάμεσα στα δύο στρατεύματα, για να έχει καλύτερη επισκόπηση του πεδίου της μάχης.

1-22

Για να μπορέσω να κοιτάξω αυτούς που έχουν έρθει εδώ, επιθυμώντας να πολεμήσουν, και με τους οποίους πρέπει να διασταυρώσω τα όπλα σε αυτή τη μεγάλη δοκιμασία της μάχης.

Εξήγηση: Ο Αρτζούνα εξηγεί γιατί ζητά από τον Κρίσνα να τοποθετήσει το άρμα ανάμεσα στα δύο στρατεύματα. Ο Αρτζούνα θέλει να κοιτάξει αυτούς που στέκονται έτοιμοι για μάχη και να δει τους αντιπάλους του. Είναι σημαντικό γι' αυτόν να επισκοπήσει το πεδίο της μάχης, για να εκτιμήσει την κατάσταση και να καταλάβει με ποιους θα πρέπει να πολεμήσει.

1-23

Άφησέ με να δω αυτούς που έχουν έρθει εδώ για να πολεμήσουν, επιθυμώντας να ευχαριστήσουν τον κακοπροαίρετο γιο του Ντριταράστρα.

Εξήγηση: Ο Αρτζούνα εκφράζει την επιθυμία να δει όχι μόνο τους αντιπάλους, αλλά και αυτούς που έχουν προσχωρήσει στον στρατό των Καουράβα, για να υποστηρίξουν τον γιο του Ντριταράστρα, τον Ντουρτζοντάνα, ο οποίος χαρακτηρίζεται ως κακοπροαίρετος ή με κακή πρόθεση. Ο Αρτζούνα υποδεικνύει ότι αυτοί που υποστηρίζουν τον Ντουρτζοντάνα, ενεργούν με κακή πρόθεση, γεγονός που αποκαλύπτει την ηθική του στάση και την αντιπάθειά του για αυτή τη σύγκρουση.

1-24

Ο Σαντζάγια είπε: Ω απόγονε του Μπάρατα, έτσι προσφωνημένος, ο Κρίσνα τοποθέτησε το υπέροχο άρμα ανάμεσα στα δύο στρατεύματα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Σαντζάγια συνεχίζει να διηγείται στον Ντριταράστρα για τα γεγονότα στο πεδίο της μάχης. Ο Κρίσνα εκπληρώνει το αίτημα του Αρτζούνα και τοποθετεί το άρμα ανάμεσα στα δύο στρατεύματα, επιτρέποντας στον Αρτζούνα να έχει καλύτερη επισκόπηση του πεδίου της μάχης και των δύο στρατών.

1-25

Μπροστά στον Μπισμά, τον Ντρόνα και όλους τους υπόλοιπους άρχοντες του κόσμου, ο Κύριος είπε: Πάρθα, κοίτα όλους τους Κουρού που έχουν συγκεντρωθεί εδώ.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τοποθετεί το άρμα ακριβώς απέναντι από τους εξέχοντες πολεμιστές των Καουράβα, συμπεριλαμβανομένων των Μπισμά και Ντρόνα — δύο σημαντικών δασκάλων του Αρτζούνα και παλιών φίλων της οικογένειας. Ο Κρίσνα εδώ απευθύνεται στον Αρτζούνα με το όνομα Πάρθα, που σημαίνει γιος της Κούντι, αναφερόμενος στην καταγωγή της μητέρας του.

1-26

Εκεί, ανάμεσα στα στρατεύματα των δύο πλευρών, ο Αρτζούνα μπορούσε να δει τους πατέρες του, τους παππούδες του, τους δασκάλους του, τους θείους του, τους αδελφούς του, τους γιους του, τους εγγονούς του, τους φίλους του, καθώς και τον πεθερό του και τους ευεργέτες του.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα, που ονομάζεται Πάρθα, κοιτάζοντας τον στρατό των Καουράβα, βλέπει τους συγγενείς και τους οικείους του — πατέρες, παππούδες, δασκάλους, θείους, αδελφούς, γιους, εγγονούς και φίλους. Αυτή η σκηνή υπογραμμίζει το συναισθηματικό του δίλημμα, γιατί θα πρέπει να αντιμετωπίσει όχι μόνο εχθρούς, αλλά και τους οικείους του, με τους οποίους έχει μοιραστεί τις πορείες της ζωής.

1-27

Όταν ο γιος της Κούντι, ο Αρτζούνα, είδε όλους αυτούς τους διάφορους φίλους και συγγενείς, τον κατέλαβε βαθιά συμπόνια και είπε:

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα, που ονομάζεται γιος της Κούντι, κοιτάζοντας τους ανθρώπους που βρίσκονται και στα δύο στρατεύματα, βλέπει όχι μόνο τους στενότερους συγγενείς του, αλλά και τους πεθερούς και τους φίλους του. Έτσι αποκαλύπτει ότι το πεδίο της μάχης είναι γεμάτο με ανθρώπους που του είναι αγαπητοί και θα πρέπει να αντιμετωπίσει όχι μόνο ξένους εχθρούς, αλλά και μέλη της οικογένειας και φίλους.

1-28

Ο Αρτζούνα είπε: Αγαπημένε μου Κρίσνα, βλέποντας τους φίλους και τους συγγενείς μου που είναι τόσο πολεμοχαρείς μπροστά μου, νιώθω ότι τρέμουν τα πόδια μου και η φωνή μου στεγνώνει.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα κατακλύζεται από αισθήματα ελέους και συμπόνιας, όταν βλέπει τους συγγενείς και τους φίλους του, που είναι έτοιμοι να πολεμήσουν μεταξύ τους. Αρχίζει να λυπάται και να αμφιβάλλει, αν η μάχη είναι ο σωστός δρόμος, γιατί θα πρέπει να αντιμετωπίσει τους αγαπημένους του.

1-29

Όλο μου το σώμα τρέμει, οι τρίχες μου σηκώνονται όρθιες, το τόξο μου Γκαντίβα γλιστρά από τα χέρια μου και το δέρμα μου καίει.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα περιγράφει τις σωματικές και συναισθηματικές του αντιδράσεις στο θέαμα του πεδίου της μάχης. Το σώμα του αρχίζει να χάνει τη δύναμή του και αισθάνεται σωματική αδυναμία και τρόμο. Ο Αρτζούνα αρχίζει να νιώθει όχι μόνο συναισθηματική, αλλά και σωματική δυσφορία, το σώμα του αρχίζει να τρέμει, οι τρίχες σηκώνονται όρθιες, κάτι που υποδηλώνει σημάδια βαθιάς ανησυχίας.

1-30

Δεν μπορώ πια να μείνω εδώ. Ξεχνώ τον εαυτό μου και το μυαλό μου γίνεται ανήσυχο. Βλέπω μόνο τις αιτίες του κακού, ω Κρίσνα, φονιά των δαιμόνων.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα περιγράφει την αυξανόμενη συναισθηματική και σωματική του εξάντληση. Ο Αρτζούνα νιώθει επίσης το δέρμα του να τσούζει και γίνεται όλο και πιο δύσκολο να σταθεί, γεγονός που υποδηλώνει την ψυχολογική και συναισθηματική του κατάρρευση.

1-31

Δεν διακρίνω κανένα όφελος από τη δολοφονία των συγγενών μου σε αυτή τη μάχη, ούτε εγώ, αγαπητέ μου Κρίσνα, επιθυμώ καμία επακόλουθη νίκη, βασίλειο ή ευτυχία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα αναγνωρίζει ότι βλέπει κακούς οιωνούς για την επερχόμενη μάχη και έτσι αρχίζει να αμφισβητεί το νόημα της συμμετοχής του σε αυτή τη σύγκρουση. Δηλώνει ξεκάθαρα ότι δεν βλέπει κανένα όφελος ή ευημερία που θα μπορούσε να προκύψει από τη δολοφονία των συγγενών του στη μάχη. Το ηθικό δίλημμα του Αρτζούνα αυξάνεται και αισθάνεται ότι ανεξάρτητα από το αν κερδίσει ή χάσει, οι απώλειες θα είναι υπερβολικά μεγάλες για να δικαιολογηθούν. Αυτός ο στίχος δείχνει ότι ο Αρτζούνα δεν αμφισβητεί μόνο τη φυσική μάχη, αλλά αρχίζει επίσης να αμφισβητεί την πνευματική και ηθική σημασία της ίδιας της μάχης, γεγονός που του προκαλεί μεγάλη εσωτερική αντίφαση.

1-32

Ω, Γκοβίντα, τι όφελος θα μας δώσει ένα βασίλειο, η ευτυχία ή ακόμα και η ίδια η ζωή, αν όλοι αυτοί για τους οποίους τα επιθυμούμε βρίσκονται τώρα σε αυτό το πεδίο της μάχης;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα ως Γκοβίντα, που σημαίνει ο φύλακας των αγελάδων ή αυτός που δίνει ευχαρίστηση στις αισθήσεις, τονίζοντας την ικανότητα του Κρίσνα να παρέχει τόσο υλική όσο και πνευματική ευημερία. Ο Αρτζούνα κάνει μια ρητορική ερώτηση σχετικά με το νόημα της κυριαρχίας και των απολαύσεων όταν οι συγγενείς και οι φίλοι του — οι άνθρωποι για τους οποίους λαχταρά αυτό το βασίλειο και τις ευτυχίες που προσφέρει — βρίσκονται μπροστά του στο πεδίο της μάχης.

1-33

Ω, Μαντουσούδανα, όταν δάσκαλοι, πατέρες, γιοι, παππούδες, θείοι από τη μητέρα, πεθεροί, εγγονοί, κουνιάδοι και όλοι οι άλλοι συγγενείς είναι έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή και την περιουσία τους και στέκονται μπροστά μου, γιατί να θέλω να τους σκοτώσω, ακόμα κι αν διαφορετικά θα μπορούσαν να με σκοτώσουν;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις βαθιές του αμφιβολίες και την εσωτερική του σύγκρουση. Επισημαίνει ότι οι ίδιοι άνθρωποι για τους οποίους αυτός και οι Παντάβας πολεμούν για κυβέρνηση, απόλαυση και ευτυχία, στέκονται τώρα στη μάχη έτοιμοι να θυσιάσουν τη ζωή και την περιουσία τους. Αυτό εντείνει περαιτέρω το δίλημμά του, καθώς συνειδητοποιεί ότι η νίκη στη μάχη, την οποία αρχικά επιθυμούσε για το καλό των αγαπημένων του, θα μπορούσε τώρα να οδηγήσει στο θάνατό τους και στις απώλειες.

1-34

Ω, φύλακα όλων των όντων, δεν είμαι διατεθειμένος να πολεμήσω μαζί τους ακόμη και σε αντάλλαγμα για όλους τους τρεις κόσμους, πόσο μάλλον για αυτή τη γη. Τι ικανοποίηση θα αποκομίσουμε σκοτώνοντας τους γιους του Ντριταράστρα;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει την απόλυτη απροθυμία του να πολεμήσει, λέγοντας ότι ακόμη και αν του προσφερόταν εξουσία πάνω σε όλους τους τρεις κόσμους (τους ουρανούς, τη γη και τα υπόγεια βασίλεια), δεν θα ήταν έτοιμος να πολεμήσει και να σκοτώσει τους συγγενείς του. Τονίζει ότι μια τέτοια μάχη δεν θα προσφέρει καμία ικανοποίηση, γιατί θα απαιτήσει ένα πολύ υψηλό ηθικό τίμημα. Ο Αρτζούνα έχει χάσει εντελώς το κίνητρο να πολεμήσει και δεν βλέπει πλέον κανένα νόημα στη μάχη που θα του απαιτούσε να σκοτώσει τους αγαπημένους του.

1-35

Η αμαρτία θα μας καταλάβει αν σκοτώσουμε τέτοιους επιτιθέμενους. Επομένως, δεν είναι σωστό να σκοτώσουμε τους γιους του Ντριταράστρα και τους φίλους μας. Τι θα κερδίσουμε, ω, Κρίσνα, σύζυγε της θεάς της ευτυχίας, και πώς μπορούμε να είμαστε ευτυχισμένοι σκοτώνοντας τους συγγενείς μας;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα ως Γιαναρντάνα, που σημαίνει υπερασπιστής των ανθρώπων ή αυτός που καταστρέφει τους κακούς. Ο Αρτζούνα εκφράζει ένα βαθύ ηθικό δίλημμα, εκφράζοντας ότι δεν χαίρεται με την ιδέα να σκοτώσει τους γιους του Ντριταράστρα (τους Καουράβας), γιατί, κατά τη γνώμη του, σκοτώνοντάς τους θα παραβίαζαν τα ηθικά όρια και θα μολύνονταν με την αμαρτία.

1-36

Ω, Τζανάρντανα, αν και αυτοί οι άνδρες, των οποίων τις καρδιές έχει καταλάβει η απληστία, δεν βλέπουν κανένα λάθος στην καταστροφή του γένους τους ή στο να εχθρεύονται τους φίλους τους.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις ηθικές του αμφιβολίες, απευθυνόμενος στον Κρίσνα με τον τίτλο Μαντάβα, που υποδηλώνει τη σχέση του με την Ευτυχία και τη Θεϊκή ευημερία. Ο Αρτζούνα αναγνωρίζει ότι το να σκοτώσει τους πλησιέστερους του, που στην περίπτωση αυτή είναι οι γιοι του Ντριταράστρα και οι συγγενείς του, θα ήταν ηθικά απαράδεκτο.

1-37

Γιατί εμείς, που διακρίνουμε ένα έγκλημα στην καταστροφή του γένους, δεν πρέπει να απέχουμε από αυτό το αμαρτωλό έργο;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις ηθικές του αμφιβολίες και σκέψεις σχετικά με τις πράξεις των γιων του Ντριταράστρα. Επισημαίνει ότι το μυαλό των Καουράβα έχει θολωθεί από την απληστία, γεγονός που τους καθιστά τυφλούς στην αμαρτία που προκύπτει από την καταστροφή του γένους και την προδοσία των φίλων.

1-38

Καταστρέφοντας το γένος, χάνονται οι αιώνιες παραδόσεις του γένους και οι υπόλοιποι από το γένος καταλήγουν στην ανηθικότητα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις ηθικές του αμφιβολίες, απευθυνόμενος στον Κρίσνα με τον τίτλο Γιαναρντάνα, που σημαίνει αυτός που καταστρέφει τους κακοποιούς. Ο Αρτζούνα επισημαίνει ότι αυτός και οι αδελφοί Παντάβα έχουν μια σαφή εικόνα των συνεπειών που θα προκαλέσει η καταστροφή του γένους και δεν καταλαβαίνει γιατί δεν μπορούν να απέχουν από αυτή την αμαρτία.

1-39

Όταν η ανηθικότητα κυριεύει το γένος, ω, Κρίσνα, οι γυναίκες του γένους γίνονται διεφθαρμένες, και από την παρακμή των γυναικών, ω, απόγονος του Βρίσνι, έρχονται ανεπιθύμητοι απόγονοι.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα περιγράφει τις συνέπειες που προκύπτουν από τον καταστροφικό πόλεμο του γένους. Επισημαίνει ότι τα καθήκοντα του γένους και η ηθική τάξη καταστρέφονται μαζί με το ίδιο το γένος. Το καθήκον και η ηθική, που είναι το σύστημα υποστήριξης του γένους, προστατεύουν τόσο τις ηθικές του υποχρεώσεις όσο και την κοινωνική τάξη. Όταν χαθεί, το χάος, η ανηθικότητα και το κακό — καταλαμβάνουν ολόκληρο το γένος.

1-40

Όταν η ανηθικότητα κυριεύει το γένος, ω, Κρίσνα, οι γυναίκες του γένους γίνονται διεφθαρμένες, και από την παρακμή των γυναικών, ω, Βάρσνεγια, έρχονται ανεπιθύμητοι απόγονοι.

Εξήγηση: Ο Αρτζούνα συνεχίζει να περιγράφει τις συνέπειες της αδικίας. Επισημαίνει ότι αν επικρατήσει η αδικία, διαφθείρονται οι γυναίκες του γένους, οι οποίες διατηρούν τις οικογενειακές αξίες και την ηθική τάξη. Αυτό οδηγεί στην κατάρρευση της κοινωνικής τάξης και στη γέννηση ανεπιθύμητων απογόνων.

1-41

Η αύξηση του αριθμού των ανεπιθύμητων απογόνων σίγουρα οδηγεί στην κόλαση τόσο την ίδια την δυναστεία όσο και εκείνους που καταστρέφουν τις οικογενειακές παραδόσεις. Οι πρόγονοι τέτοιων έκπτωτων δυναστειών υποφέρουν, επειδή δεν τους προσφέρονται πλέον οι προσφορές νερού και τελετουργικών που προορίζονται για θυσία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκθέτει την περαιτέρω αλυσίδα κοινωνικών και πνευματικών συνεπειών που προκύπτουν από την καταστροφή της δυναστείας και τη διάδοση της αδικίας. Η ανάμεικτη τάξη που προκύπτει από το κοινωνικό χάος και την απώλεια ηθικής οδηγεί όχι μόνο στα βάσανα των ζωντανών ανθρώπων, αλλά και στα βάσανα των πνευμάτων των προγόνων. Τα μέλη της δυναστείας είναι καταδικασμένα στην κόλαση, επειδή οι τελετουργικές προσφορές των προγόνων, όπως προσφορές φαγητού ή τελετουργικές προσφορές στους νεκρούς και νερό, που είναι απαραίτητες για την ειρήνη της ψυχής μετά θάνατον, δεν πραγματοποιούνται πλέον, επειδή η δυναστεία καταρρέει. Οι καταστροφείς της δυναστείας και η ίδια η δυναστεία πέφτουν στην κόλαση, επειδή δεν πραγματοποιούνται αυτά τα τελετουργικά που είναι απαραίτητα για την πνευματική τάξη και ευημερία.

1-42

Με τις κακές πράξεις που διαπράττουν όσοι καταστρέφουν τις οικογενειακές παραδόσεις και έτσι δημιουργούν την εμφάνιση ανεπιθύμητων απογόνων, καταστρέφονται όλες οι μορφές δραστηριοτήτων ανάπτυξης της κοινότητας και οικογενειακής ευημερίας.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκθέτει τις συνέπειες που προκαλούνται από την καταστροφή της δυναστείας και τη δημιουργία μιας ανάμεικτης τάξης. Επισημαίνει ότι λόγω αυτών των αμαρτιών και παραβιάσεων, καταστρέφονται τόσο τα καθήκοντα της δυναστείας όσο και οι κοινωνικοί κανόνες, οι οποίοι είναι απαραίτητοι για τη σταθερότητα της κοινωνίας και την αιώνια τάξη.

1-43

Ω, Κρίσνα, υπερασπιστή των ανθρώπων, έχω ακούσει από την αλληλουχία των δασκάλων ότι όσοι έχουν καταστρέψει τις οικογενειακές τους παραδόσεις κατοικούν πάντα στην κόλαση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να εκφράζει τις ανησυχίες του σχετικά με την καταστροφή του καθήκοντος της δυναστείας. Απευθύνεται στον Κρίσνα ως υπερασπιστή των ανθρώπων και επισημαίνει ότι όταν καταστρέφονται τα καθήκοντα της δυναστείας, οι άνθρωποι είναι καταδικασμένοι σε μια απεριόριστη ζωή στην κόλαση. Αυτή η σκέψη βασίζεται στις διδασκαλίες των προγόνων που έχουν ακούσει ο Αρτζούνα και άλλοι άνθρωποι.

1-44

Ω, πόσο παράξενο είναι που ετοιμαζόμαστε να διαπράξουμε τόσο μεγάλες αμαρτίες. Εξαιτίας της επιθυμίας να απολαύσουμε τη βασιλική ευτυχία, είμαστε έτοιμοι να σκοτώσουμε τους συγγενείς μας.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει βαθιά λύπη και φρίκη για την αμαρτία που αυτός και οι σύμμαχοί του μπορεί να διαπράξουν συμμετέχοντας στον πόλεμο. Τονίζει ότι η απληστία για το βασίλειο και τις υλικές απολαύσεις είναι ο κύριος λόγος για τον οποίο είναι έτοιμοι να σκοτώσουν τους πλησιέστερους τους, κάτι που του φαίνεται ηθικά απαράδεκτο.

1-45

Καλύτερα να με σκότωναν οι γιοι του Ντριταράστρα με όπλα στα χέρια στο πεδίο της μάχης, χωρίς να αντιστέκομαι και άοπλος.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει την επιθυμία να μην αντισταθεί και να είναι άοπλος, θεωρώντας ότι αν σκοτωνόταν στο πεδίο της μάχης, θα ήταν καλύτερη λύση από το να συμμετάσχει ενεργά στη μάχη εναντίον των συγγενών του και έτσι να αναλάβει την ευθύνη για τον θάνατό τους. Πιστεύει ότι ένας τέτοιος θάνατος θα ήταν λιγότερο σοβαρός από ηθική άποψη από το να σκοτώσει συγγενείς και να αναλάβει την αμαρτία που θα προκαλούσε η συμμετοχή στον πόλεμο.

1-46

Ο Σαντζάγια είπε: Αφού είπε αυτά στο πεδίο της μάχης, ο Αρτζούνα έριξε στην άκρη το τόξο και τα βέλη του και κάθισε στο πολεμικό άρμα, το μυαλό του κατακλύστηκε από θλίψη.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος σηματοδοτεί τη συναισθηματική κατάρρευση του Αρτζούνα στο πεδίο της μάχης. Μετά τις βαθιές δηλώσεις του για την ανούσια του πολέμου και τις ηθικές αμφιβολίες, αφήνει το τόξο και τα βέλη του, συμβολίζοντας την άρνησή του να πολεμήσει. Ο Αρτζούνα κάθεται σωματικά στο πίσω μέρος του πολεμικού άρματος, εκφράζοντας έτσι την επιθυμία του να αποστασιοποιηθεί από τη μάχη, καθώς το μυαλό του είναι πλημμυρισμένο από λύπη και θλίψη.