9-1

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Αγαπητέ μου Αρτζούνα, επειδή δεν είσαι φθονερός, θα σου αποκαλύψω αυτήν την πιο μυστικιστική γνώση και την εφαρμογή της, γνωρίζοντάς την, θα απελευθερωθείς από τα βάσανα στον υλικό κόσμο.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα αρχίζει να διδάσκει στον Αρτζούνα την πιο μυστική πνευματική διδασκαλία, η οποία είναι η ανώτατη μορφή πνευματικής γνώσης και αυτογνωσίας. Ο Κρίσνα λέει ότι την αποκαλύπτει στον Αρτζούνα επειδή ο Αρτζούνα δεν είναι φθονερός, κάτι που υποδηλώνει την καθαρή καρδιά του Αρτζούνα και την προθυμία του να δεχτεί αυτή τη γνώση. Αυτή η γνώση και η εφαρμογή της θα επιτρέψουν στον Αρτζούνα να απελευθερωθεί από τα βάσανα που συνδέονται με την υλική ύπαρξη και ο Αρτζούνα επιθυμεί τώρα να μάθει την πιο μυστική γνώση και την εφαρμογή της για να απελευθερωθεί από τα βάσανα στον υλικό κόσμο.

9-2

Αυτή η γνώση είναι ο βασιλιάς της γνώσης, το μυστικό όλων των μυστικών. Είναι η πιο αγνή γνώση και, καθώς δίνει άμεση εμπειρία αυτογνωσίας, είναι πλήρης γνώση. Είναι αιώνια και η μάθησή της φέρνει χαρά.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα παρέχει μια λεπτομερή περιγραφή της ανώτατης πνευματικής γνώσης, την οποία αποκαλύπτει στον Αρτζούνα. Αυτή η γνώση είναι ιδιαίτερη και ξεχωρίζει για πολλά μοναδικά χαρακτηριστικά.

9-3

Αυτοί που δεν στρέφονται σε αυτή την υπηρεσία με πίστη, ω, κατακτητή των εχθρών, δεν μπορούν να Με επιτύχουν. Γι' αυτό επιστρέφουν στο δρόμο της γέννησης και του θανάτου σε αυτόν τον υλικό κόσμο.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα υποδεικνύει ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν πίστη στη διδασκαλία Του, είναι καταδικασμένοι να επιστρέψουν στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Αυτό τονίζει τη σημασία της πίστης και της εμπιστοσύνης στην πορεία προς την πνευματική απελευθέρωση. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως κατακτητή των εχθρών, υποδεικνύοντας ότι ακόμη και οι πνευματικοί εχθροί – η απιστία και οι αμφιβολίες – πρέπει να ξεπεραστούν για να επιτευχθεί η Θεϊκή συνείδηση.

9-4

Διαπερνώ αυτό το σύμπαν ολόκληρο, στην αόρατη μορφή μου. Όλα τα όντα υπάρχουν μέσα μου, αλλά εγώ δεν είμαι μέσα σε αυτά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τη Θεϊκή του παρουσία σε όλο το Σύμπαν και τη σχέση του με τα όντα. Παρόλο που το Σύμπαν διαπερνάται από Θεϊκή ενέργεια, ο Κρίσνα δεν περιορίζεται ούτε δεσμεύεται από επιμέρους όντα. Υπερβαίνει τον υλικό κόσμο και παραμένει ανεκδήλωτος, αλλά ταυτόχρονα όλα τα όντα υπάρχουν μέσα του, αλλά αυτός δεν είναι μέσα σε αυτά.

9-5

Και όμως, όλη η δημιουργία δεν κατοικεί μέσα μου. Δες τη μυστηριώδη μου δύναμη! Παρόλο που συντηρώ κάθε ζωντανό ον και βρίσκομαι παντού, δεν είμαι μέρος αυτής της κοσμικής εκδήλωσης, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι η πηγή της δημιουργίας.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι ο Θεός είναι πανταχού παρών, αλλά ελεύθερος από υλικές δεσμεύσεις. Κατανοώντας αυτό το Θεϊκό παράδοξο, μπορεί κανείς να ελευθερωθεί από την κοσμική προσκόλληση και να επιδιώξει την πνευματική ενότητα με το Θείο. Καλεί στην κατανόηση της παρουσίας του Θεού παντού και ταυτόχρονα στην συνειδητοποίηση ότι είναι πέρα από κάθε υλικό περιορισμό, επειδή συντηρεί όλα τα ζωντανά όντα και βρίσκεται παντού, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι μέρος αυτής της κοσμικής εκδήλωσης, γιατί είναι η πηγή της δημιουργίας.

9-6

Όπως ο ισχυρός άνεμος, που βρίσκεται πάντα στον ουρανό, φυσάει παντού, έτσι να γνωρίζεις ότι όλα τα δημιουργημένα όντα βρίσκονται μέσα μου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα χρησιμοποιεί ένα παράδειγμα για να βοηθήσει τον Αρτζούνα να καταλάβει πώς όλα τα ζωντανά όντα υπάρχουν μέσα του, όπως ο άνεμος υπάρχει στο χώρο και ταυτόχρονα κινείται ελεύθερα. Αυτό υποδεικνύει την πανταχού παρουσία του Κρίσνα και την ικανότητά του να συντηρεί το Σύμπαν, διατηρώντας την ανεξαρτησία του από αυτό, και αυτό το παράδειγμα βοηθά στην κατανόηση της πανταχού παρουσίας του Κρίσνα και της ικανότητάς του να συντηρεί το Σύμπαν, διατηρώντας την ανεξαρτησία του από αυτό.

9-7

Ω, γιε της Κούντι, στο τέλος μιας εποχής όλες οι υλικές εκδηλώσεις εισέρχονται στην φύση μου, και στην αρχή μιας άλλης εποχής, με τη δική μου δύναμη τις δημιουργώ ξανά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει τον κοσμικό κύκλο στον οποίο ολόκληρος ο υλικός κόσμος και όλα τα ζωντανά όντα υπάρχουν και εξαφανίζονται. Εξηγεί ότι στο τέλος του κοσμικού κύκλου (στο τέλος μιας μακράς χρονικής περιόδου) όλα τα όντα επιστρέφουν στη φύση του, και στην αρχή ενός νέου κοσμικού κύκλου τα εκδηλώνει ξανά.

9-8

Ολόκληρη η κοσμική τάξη υπόκειται σε μένα. Με τη βούλησή μου εκδηλώνεται ξανά και ξανά από μόνη της, και με τη βούλησή μου στο τέλος καταστρέφεται.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα συνεχίζει να εξηγεί πώς δημιουργεί ξανά και ξανά το Σύμπαν και όλα τα ζωντανά όντα που υπόκεινται στην υλική φύση. Αυτή η διαδικασία συμβαίνει κυκλικά και τα όντα βρίσκονται στην εξουσία της φύσης.

9-9

Ω, Νταναντζάγια, όλες αυτές οι πράξεις δεν με δεσμεύουν. Είμαι πάντα σαν να είμαι αδιάφορος, υπερβατικός σε αυτές τις υλικές δραστηριότητες.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι παρόλο που είναι ο δημιουργός και συντηρητής του Σύμπαντος, παραμένει αδέσμευτος και ελεύθερος από αυτές τις δραστηριότητες. Είναι πέρα από όλες τις υλικές πράξεις και τις συνέπειές τους, διατηρώντας τη θεϊκή του ανεξαρτησία και γαλήνη. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Νταναντζάγια ("κατακτητής του πλούτου"), υπενθυμίζοντας ότι ο αληθινός πλούτος είναι η πνευματική απελευθέρωση, όχι η υλική προσκόλληση.

9-10

Αυτή η υλική φύση, που είναι μία από τις ενέργειές μου, δρα υπό την καθοδήγησή μου, ω, γιε της Κούντι, δημιουργώντας όλα τα κινητά και ακίνητα όντα. Σύμφωνα με τους νόμους της, αυτή η εκδήλωση δημιουργείται και καταστρέφεται ξανά και ξανά.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η κυκλική εξέλιξη του Σύμπαντος συμβαίνει υπό τη Θεϊκή καθοδήγηση. Όλα όσα συμβαίνουν συνδέονται με τη Θεϊκή επίβλεψη. Αυτή ακριβώς η Θεϊκή επίβλεψη είναι ο λόγος που το Σύμπαν αλλάζει και εξελίσσεται συνεχώς. Ο άνθρωπος πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι η δράση της υλικής φύσης είναι μέρος του Θεϊκού σχεδίου και οι άνθρωποι είναι μέρος αυτού του σχεδίου. Κατανοώντας αυτό, ο άνθρωπος μπορεί να αποδεχθεί τη Θεϊκή τάξη και να επιδιώξει την ενότητα με το Θείο, ότι η υλική φύση είναι μία από τις ενέργειες του Θεού και δρα υπό την καθοδήγησή Του. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως γιο της Κούντι για να υποδείξει τη σύνδεση του Αρτζούνα με την κληρονομιά της σοφίας και της ευγένειας. Αυτή η προσφώνηση ενθαρρύνει επίσης τον Αρτζούνα να κατανοήσει τον θεϊκό ρόλο του Κρίσνα στη διαχείριση του Σύμπαντος.

9-11

Οι ανόητοι με χλευάζουν όταν κατεβαίνω με ανθρώπινη μορφή. Δεν γνωρίζουν την υπερβατική μου φύση ως τον Υπέρτατο Κύριο των πάντων.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα επισημαίνει ότι οι άνθρωποι που στερούνται κατανόησης για τη Θεϊκή του φύση δεν τον αναγνωρίζουν ως Θεό όταν εμφανίζεται στον υλικό κόσμο με ανθρώπινη μορφή. Αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να διακρίνουν την ανώτερη ουσία του και τη Θεϊκή υπερβατική φύση.

9-12

Όσοι πλανώνται έτσι, προσκολλώνται σε δαιμονικές και αθεϊστικές απόψεις. Σε αυτή την πλανεμένη κατάσταση, οι ελπίδες τους για απελευθέρωση, οι καρποφόρες πράξεις τους και η γνώση που έχουν αποκτήσει υφίστανται ήττα.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι οι άνθρωποι που ζουν οδηγημένοι από υλικές επιθυμίες δεν μπορούν να επιτύχουν την πνευματική τελειότητα. Για να αποφευχθεί η ψευδαίσθηση, πρέπει να αναπτυχθεί η κατανόηση για το Θείο και να αποφευχθεί η δαιμονική φύση που βασίζεται στον εγωισμό και τον υλισμό. Όσοι ακολουθούν την υλική ψευδαίσθηση και δεν κατανοούν τη Θεϊκή αλήθεια, είναι παγιδευμένοι στις μάταιες πράξεις και επιθυμίες τους, και οι ελπίδες αυτών των ανθρώπων για απελευθέρωση, οι καρποφόρες πράξεις τους και η γνώση που έχουν αποκτήσει θα υποστούν ήττα. Αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται υπό την επήρεια της δαιμονικής φύσης και δεν μπορούν να επιτύχουν πνευματική κατανόηση.

9-13

Ω, Πάρθα, όσοι δεν έχουν πλανηθεί, οι μεγάλες ψυχές, βρίσκονται υπό την προστασία της θεϊκής φύσης. Αφοσιώνονται πλήρως στην υπηρεσία, γιατί με γνωρίζουν ως την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, τον αρχικό και αιώνιο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς δρουν οι μεγάλες ψυχές – αυτές που έχουν συνειδητοποιήσει τη Θεϊκή φύση και έχουν στραφεί προς τον Θεό με πλήρη εμπιστοσύνη και επιθυμία να τον υπηρετήσουν. Αυτοί οι άνθρωποι κατανοούν ότι ο Κρίσνα είναι ο δημιουργός όλων των όντων και ο αμετάβλητος Κύριος.

9-14

Πάντοτε δοξάζοντας τη δόξα Μου, προσπαθώντας επίμονα και με μεγάλη αποφασιστικότητα, υποκλίνοντας μπροστά Μου, αυτές οι μεγάλες ψυχές με λατρεύουν διαρκώς με αγάπη.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει τις πράξεις και τη στάση των ανθρώπων που είναι πλήρως αφοσιωμένοι στη θεϊκή υπηρεσία, και αυτές οι μεγάλες ψυχές τιμούν συνεχώς τον Θεό με αγάπη και αφοσίωση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι διαρκώς αφοσιωμένοι στη δόξα και τη λατρεία του Θεού και το κάνουν με ακλόνητη αποφασιστικότητα και βαθιά πίστη.

9-15

Άλλοι, που ασχολούνται με θυσίες, αναπτύσσοντας γνώσεις, λατρεύουν τον Ύψιστο Κύριο ως τον μοναδικό χωρίς δεύτερο, όπως εκδηλώνεται στην ποικιλότητα και ως την κοσμική μορφή.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει διαφορετικές προσεγγίσεις για το πώς οι άνθρωποι λατρεύουν το Θείο, και αυτές οι προσεγγίσεις αντικατοπτρίζουν διαφορετικά επίπεδα κατανόησης και στάδια πνευματικής ανάπτυξης. Αυτές οι προσεγγίσεις είναι διαφορετικές, αλλά όλες οδηγούν στην ίδια Θεϊκή πηγή. Κάποιοι λατρεύουν τον Θεό ως ένα ον, άλλοι βλέπουν την ποικιλομορφία, ενώ άλλοι κατανοούν τον Θεό ως το παντοδύναμο πρόσωπο του Σύμπαντος. • Θυσία με γνώσεις – Η θυσία γνώσης σημαίνει ότι οι άνθρωποι θυσιάζουν τις υλικές τους προσκολλήσεις και αναζητούν γνώσεις για το Θείο. Όσοι ασκούν αυτόν τον δρόμο, αφιερώνονται στην κατανόηση του Θεού μέσω της σοφίας και της κατανόησης. • Άλλοι με λατρεύουν – Ο Κρίσνα δηλώνει ότι οι άνθρωποι Τον λατρεύουν με διάφορους τρόπους. Ανεξάρτητα από τον τύπο λατρείας που επιλέγουν, όλα οδηγούν σε Αυτόν. • Ως τον Έναν – Κάποιοι άνθρωποι κατανοούν το Θείο ως μια ενιαία δύναμη που είναι η βάση όλης της ύπαρξης. Αντιλαμβάνονται τον Θεό ως μια αδιαίρετη οντότητα. • Ως τον Ποικιλόμορφο – Άλλοι αντιλαμβάνονται την ποικιλομορφία του Θείου. Βλέπουν τον Θεό ως διάφορες μορφές και πτυχές που εκδηλώνονται σε διάφορες μορφές, θεότητες ή αρχές. • Ως το πρόσωπο του Σύμπαντος – Κάποιοι λατρεύουν τον Θεό ως την πανταχού παρούσα δύναμη που είναι παρούσα σε όλο το Σύμπαν. Βλέπουν τον Θεό στην ουσία κάθε δημιουργίας και κάθε όντος. Αυτός ο στίχος δείχνει ότι ο Κρίσνα δέχεται όλους τους τύπους λατρείας, ανεξάρτητα από το αν βασίζονται στην αρχή της ενότητας, της ποικιλομορφίας ή της κοσμικής άποψης. Τονίζει την περιεκτική φύση του Κρίσνα και την ικανότητά Του να περιλαμβάνει διαφορετικές πεποιθήσεις και πνευματικές προσεγγίσεις.

9-16

Αλλά η τελετουργία είμαι Εγώ, η θυσία Εγώ, η προσφορά στους προγόνους Εγώ, το θεραπευτικό βότανο Εγώ, το υπερβατικό άσμα Εγώ. Είμαι επίσης το βούτυρο, και είμαι η φωτιά, και είμαι η προσφορά.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα τονίζει την πανταχού παρουσία Του και την ενότητα με όλες τις θυσίες και τα τελετουργικά που γίνονται. Δείχνει ότι είναι η ουσία κάθε θυσίας και πνευματικής πράξης και παρών σε κάθε πτυχή της, ότι είναι όλη η τελετουργία, η θυσία, η προσφορά κ.λπ.

9-17

Είμαι ο πατέρας, η μητέρα, ο συντηρητής και ο παππούς αυτού του Σύμπαντος. Είμαι ο στόχος της γνώσης, ο καθαριστής και η συλλαβή Ωμ. Είμαι επίσης η Ριγκβέδα, η Σαμαβέδα και η Γιατζουρβέδα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα τονίζει την πανταχού παρουσία Του και την περιεκτική Του φύση. Εξηγεί ότι είναι η βάση και η θεμελιώδης αρχή όλης της δημιουργίας, που βρίσκεται πίσω από όλη τη γνώση, τις ευλογίες και τις τελετουργικές πρακτικές.

9-18

Είμαι ο στόχος, ο συντηρητής, ο κύριος, ο μάρτυρας, η κατοικία, το καταφύγιο και ο πιο αγαπητός φίλος. Είμαι η δημιουργία και η καταστροφή, η βάση των πάντων, ο τόπος ειρήνης και ο αιώνιος σπόρος.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται στην πολύπλευρη και πανταχού παρούσα φύση Του, περιγράφοντας πώς είναι η πηγή, ο συντηρητής, ο μάρτυρας και ο προορισμός όλων των πραγμάτων και της ύπαρξης. Δείχνει την απόλυτη ανωτερότητά Του και την περιεκτική Του παρουσία.

9-19

Ω, Αρτζούνα, δίνω ζέστη, συγκρατώ και στέλνω βροχή. Είμαι η αθανασία, και είμαι ο προσωποποιημένος θάνατος. Τόσο η ύπαρξη όσο και η ανυπαρξία είναι μέσα Μου.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς είναι υπεύθυνος για όλους τους κύκλους της φύσης και της ύπαρξης, και είναι τόσο η ύπαρξη όσο και η ανυπαρξία και όλα βρίσκονται μέσα Του. Είναι παρών τόσο στη διαδικασία της δημιουργίας όσο και της καταστροφής, και η φύση Του περιλαμβάνει τα πάντα - από τον φυσικό κόσμο μέχρι την αθανασία και τον θάνατο.

9-20

Εκείνοι που μελετούν τις Βέδες και πίνουν το θεϊκό ποτό, επιδιώκοντας τους πλανήτες όπου κατοικούν οι ουράνιες οντότητες, Με λατρεύουν έμμεσα. Απαλλαγμένοι από αμαρτωλές συνέπειες, γεννιούνται στον ευσεβή πλανήτη, όπου απολαμβάνουν θεϊκές απολαύσεις.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι οι άνθρωποι που έχουν μάθει τις τρεις Βέδες και κάνουν τελετουργίες και προσφορές, αναζητώντας το βασίλειο των ουρανών, ανταμείβονται στους ουρανούς και απολαμβάνουν θεϊκές απολαύσεις, και λατρεύουν τον Θεό έμμεσα. Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν μόνο προσωρινά οφέλη στο βασίλειο των ουρανών, που είναι μια εφήμερη ευχαρίστηση και όχι η αιώνια απελευθέρωση.

9-21

Έτσι, αφού έχουν απολαύσει τις εκτεταμένες ουράνιες αισθητηριακές απολαύσεις και έχουν εξαντλήσει τους καρπούς των ευσεβών πράξεών τους, επιστρέφουν σε αυτόν τον πλανήτη των θνητών. Εκείνοι που αναζητούν αισθητηριακή ικανοποίηση, ακολουθώντας τις αρχές των τριών Βεδών, επιτυγχάνουν μόνο επανειλημμένη γέννηση και θάνατο.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όσοι ακολουθούν τα τελετουργικά των Βεδών και κάνουν προσφορές για να φτάσουν στον ουράνιο κόσμο, απολαμβάνουν τις ουράνιες απολαύσεις, αλλά αυτές οι απολαύσεις είναι παροδικές. Όταν εξαντληθούν οι αρετές τους, επιστρέφουν στον θνητό κόσμο και συμμετέχουν ξανά στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.

9-22

Αλλά σε αυτούς που Με λατρεύουν πάντα με αδιαίρετη αφοσίωση, στοχαζόμενοι την υπερβατική Μορφή Μου, – σε αυτούς φέρνω αυτό που τους λείπει και διατηρώ αυτό που έχουν.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα τονίζει την υπόσχεσή Του σε όσους Τον υπηρετούν με αδιαίρετο νου και πλήρη αφοσίωση, ότι φροντίζει τις ανάγκες τους και παρέχει τόσο πνευματική όσο και υλική ευημερία. Δείχνει ότι φροντίζει τις ανάγκες τους και παρέχει τόσο πνευματική όσο και υλική ευημερία.

9-23

Εκείνοι που με πίστη υπηρετούν άλλους θεούς, ω, γιε της Κούντι, στην πραγματικότητα λατρεύουν Εμένα, αλλά το κάνουν λάθος.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι, παρόλο που οι άνθρωποι μπορούν να λατρεύουν διάφορες θεότητες με πίστη, ο πληρέστερος δρόμος είναι η άμεση λατρεία της Θεϊκής πηγής – του Κρίσνα, και αυτή η λατρεία δεν είναι σωστή, επειδή δεν απευθύνεται άμεσα στον Ανώτατο Κύριο. Ακόμα κι αν όλοι οι Θεοί είναι μέρος των εκδηλώσεων του Κρίσνα, η άμεση αφοσίωση σε Αυτόν οδηγεί σε πλήρεις ευλογίες και πνευματική απελευθέρωση. Ωστόσο, η λατρεία τους δεν είναι πλήρης, γιατί δεν γίνεται με τον σωστό τρόπο, απευθυνόμενοι απευθείας στον Κρίσνα ως τον ανώτατο Θεό.

9-24

Είμαι ο απολαυστής και Κύριος όλων των θυσιών, αλλά αυτοί που δεν Με γνωρίζουν πραγματικά, παρεκκλίνουν από την οδό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι είναι ο απόλυτος αποδέκτης και απολαυστής όλων των θυσιών και τελετών, αλλά οι άνθρωποι δεν το γνωρίζουν. Ως αποτέλεσμα, παρεκκλίνουν από την αληθινή πνευματική οδό, επειδή δεν καταλαβαίνουν ότι όλες οι πράξεις τους κατευθύνονται προς τη Θεϊκή πηγή - τον Κρίσνα.

9-25

Αυτοί που λατρεύουν τους θεούς, θα γεννηθούν ανάμεσα στους θεούς· αυτοί που λατρεύουν τους προγόνους, θα φτάσουν στους προγόνους· αυτοί που λατρεύουν τα φαντάσματα και τα πνεύματα, θα γεννηθούν ανάμεσα σε αυτά τα όντα· και αυτοί που Με λατρεύουν, θα ζήσουν μαζί Μου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ο άνθρωπος φτάνει στον στόχο στον οποίο επιδιώκει και λατρεύει, ότι αυτοί που λατρεύουν διάφορα όντα, φτάνουν στο επίπεδο αυτών των όντων, αλλά αυτοί που λατρεύουν τον Κρίσνα, φτάνουν στην αιώνια κατοικία Του. Διάφορα αντικείμενα λατρείας οδηγούν σε διαφορετικούς προορισμούς, και ανάλογα με το τι λατρεύει ο άνθρωπος, φτάνει και στην αντίστοιχη θέση ή οντότητα.

9-26

Αν κάποιος Μου προσφέρει ένα φύλλο, ένα λουλούδι, έναν καρπό ή νερό με πίστη, δέχομαι αυτήν την προσφορά από αυτόν του οποίου η καρδιά είναι καθαρή.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ακόμη και η πιο απλή προσφορά, αν γίνει με πίστη και καθαρή καρδιά, γίνεται δεκτή με χαρά. Αυτή η σκέψη τονίζει ότι το Θεϊκό δεν απαιτεί ακριβές ή περίπλοκες θυσίες, αλλά μάλλον αληθινή πίστη και αγάπη. Αυτή η σκέψη καλεί στην άσκηση της ανιδιοτελούς υπηρεσίας και της εμπιστοσύνης στον Θεό, αντί να επικεντρώνεται στις υλικές αξίες, υποδεικνύοντας ότι για τον Θεό δεν είναι σημαντική η υλική αξία του δώρου, αλλά η αγάπη και η εμπιστοσύνη με την οποία δίνεται.

9-27

Ω, γιε της Κουντί, ό,τι κι αν κάνεις, ό,τι κι αν τρως, ό,τι κι αν θυσιάζεις ή δωρίζεις, όποιες ασκήσεις κι αν κάνεις – κάνε τα όλα αυτά ως αφιέρωμα Σε Μένα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα υποδεικνύει ότι όλες οι πράξεις του ανθρώπου – ανεξάρτητα από το αν είναι καθημερινές ή ιερές – θα πρέπει να γίνονται προς τιμήν του Θεού. Αυτό σημαίνει ότι όλη η ζωή του ανθρώπου μπορεί να γίνει μια πνευματική πρακτική, αν το κάνει με την πρόθεση να αφιερώσει τις πράξεις του στο Θεϊκό.

9-28

Με αυτόν τον τρόπο θα απελευθερωθείς από τα δεσμά της δράσης και τους καλούς και κακούς καρπούς της. Με αυτήν την αρχή της παραίτησης στο μυαλό σου, θα απελευθερωθείς και θα έρθεις Σε Μένα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα διδάσκει πώς ο άνθρωπος μπορεί να απελευθερωθεί από τα δεσμά της δράσης, που τον προσκολλάνε τόσο σε ευνοϊκές όσο και σε δυσμενείς συνέπειες των πράξεων. Η απελευθέρωση συμβαίνει μέσω της παραίτησης από εγωιστικές επιθυμίες και της πνευματικής πειθαρχίας (ενότητα με το Θεϊκό). Όταν το μυαλό του ανθρώπου γίνεται ένα με τον Θεό, επιτυγχάνει την πνευματική ελευθερία και τη Θεϊκή συνείδηση.

9-29

Είμαι ίσος προς όλα τα όντα· δεν έχω ούτε κάποιον δυσάρεστο, ούτε κάποιον ιδιαίτερα αγαπητό. Αλλά αυτοί που Με λατρεύουν με πίστη, είναι Μέσα Μου, και Εγώ είμαι μέσα τους.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι, παρόλο που ο Θεός είναι ίσος προς όλους, η αληθινή πίστη και λατρεία δημιουργούν έναν ιδιαίτερο δεσμό με το Θεϊκό, ότι αυτοί που λατρεύουν τον Θεό με πίστη, είναι Μέσα Του, και Αυτός είναι μέσα τους. Αυτοί που λατρεύουν με την καρδιά τους, μπορούν να αισθανθούν την παρουσία του Θεού στη ζωή τους και να νιώσουν ενότητα μαζί Του. Η πίστη είναι το κλειδί για την πνευματική ενότητα με τον Κρίσνα.

9-30

Ακόμη κι αν κάποιος διαπράξει τις μεγαλύτερες αμαρτίες, αλλά έχει εμπλακεί σε πιστή υπηρεσία, πρέπει να θεωρείται άγιος, γιατί είναι αποφασισμένος να ακολουθήσει τον σωστό δρόμο.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι κανένα παρελθόν δεν μπορεί να εμποδίσει την πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου, αν αυτός δεσμευτεί να ακολουθήσει τον Θεό με πλήρη πίστη, ότι ακόμη και ο μεγαλύτερος αμαρτωλός μπορεί να γίνει άγιος, αρκεί να αφοσιωθεί πραγματικά στον Θεό. Ο άνθρωπος μπορεί να απαλλαγεί από τα λάθη του και να γίνει ένα δίκαιο πρόσωπο, αν η καρδιά του είναι αληθινά αφιερωμένη στον Θεό. Η πίστη και η καθαρότητα της καρδιάς είναι το κλειδί για την πνευματική απελευθέρωση.

9-31

Γίνεται γρήγορα δίκαιος και επιτυγχάνει μόνιμη ειρήνη. Ω, γιε της Κουντί, διακήρυξε με βεβαιότητα ότι ο Μπάκτα Μου δεν θα χαθεί ποτέ.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι ακόμη και αυτοί που στο παρελθόν έχουν κάνει λάθη ή έχουν ενεργήσει άσχημα, αν αφοσιωθούν με πλήρη πίστη στον Θεό, γίνονται γρήγορα δίκαιοι και επιτυγχάνουν αιώνια ειρήνη. Ο προσκυνητής, ή πιστός, που επιστρέφει στον Θεϊκό δρόμο, απελευθερώνεται από τα λάθη του και επιτυγχάνει τη Θεϊκή ευλογία. Ο Κρίσνα βεβαιώνει ότι ο προσκυνητής Του ποτέ δεν χάνεται και δεν καταστρέφεται, γιατί προστατεύονται και καθοδηγούνται.

9-32

Ω, Πάρθα, αυτοί που βρίσκουν καταφύγιο Σε Μένα, όποια κι αν είναι η καταγωγή τους – γυναίκες, έμποροι, εργάτες ή ακόμη και αυτοί που έχουν γεννηθεί σε αμαρτωλές οικογένειες – μπορούν να επιτύχουν τον ύψιστο σκοπό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η Θεϊκή χάρη είναι προσβάσιμη σε όλους, ανεξάρτητα από τη γέννηση ή την κοινωνική τους θέση, ότι ακόμη και αυτοί που παραδοσιακά θεωρούνται λιγότερο προνομιούχες κοινωνικές ομάδες, μπορούν να επιτύχουν τον ύψιστο πνευματικό σκοπό, αρκεί να βρουν καταφύγιο στον Κρίσνα. Η κάστα, το φύλο ή ο κοινωνικός ρόλος δεν περιορίζουν τις ευκαιρίες επίτευξης του πνευματικού σκοπού, αν ο άνθρωπος με πίστη στραφεί προς τον Κρίσνα. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, για να τονίσει ότι ο προσκυνητής του Θεού μπορεί να προέρχεται από οποιοδήποτε κοινωνικό στρώμα και είναι όλοι ίσοι στην πνευματική οδό.

9-33

Πόσο πιο σπουδαίοι είναι τότε οι δίκαιοι, οι ιερείς, οι πιστοί και οι άγιοι ηγεμόνες, που σε αυτόν τον εφήμερο, γεμάτο βάσανα κόσμο υπηρετούν Εμένα με αγάπη και πίστη.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι ακόμη και οι κληρικοί και οι βασιλικοί σοφοί (άγιοι ηγεμόνες), που είναι υψηλά εκτιμημένοι στην κοινωνία και πνευματικά ανεπτυγμένοι, καλούνται να αφιερωθούν στη λατρεία του Θεού, ότι, αν ήδη τέτοια υψηλά ιστάμενα πρόσωπα βρίσκουν καταφύγιο στον Θεό, τότε πόσο περισσότερο πρέπει να το κάνουν οι απλοί άνθρωποι, που ζουν σε αυτόν τον εφήμερο και γεμάτο βάσανα κόσμο. Αν τέτοιοι άνθρωποι, που θεωρούνται άγιοι και σοφοί, λατρεύουν τον Θεό, τότε και ο καθένας άλλος μπορεί και πρέπει να το κάνει, ειδικά λαμβάνοντας υπόψη τον εφήμερο και γεμάτο βάσανα χαρακτήρα του κόσμου.

9-34

Να σκέφτεσαι πάντα Εμένα, γίνε οπαδός Μου, λάτρευέ Με και υπόκλισαι ενώπιόν Μου. Αφοσιωμένος πλήρως σε Εμένα, σίγουρα θα έρθεις σε Εμένα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς ένα άτομο μπορεί να Τον φτάσει και να γίνει ένα με το Θείο. Αυτός ο στίχος αποκαλύπτει τέσσερις σημαντικές πρακτικές που επιτρέπουν σε ένα άτομο να πλησιάσει τον Θεό και να αποκτήσει πνευματική απελευθέρωση. • Να σκέφτεσαι πάντα Εμένα – Ο Κρίσνα καλεί τον άνθρωπο να είναι πάντα πνευματικά προσανατολισμένος προς Αυτόν. Αυτό σημαίνει συνεχή περισυλλογή και συγκέντρωση των σκέψεων στο Θείο. • Γίνε οπαδός Μου – Ο άνθρωπος πρέπει να είναι λάτρης του Κρίσνα – με αληθινή αγάπη και αφοσίωση. Ο λάτρης είναι αυτός που ζει για να υπηρετεί τον Θεό και να είναι σε ενότητα μαζί Του. • Λάτρευέ Με – Ο Κρίσνα ενθαρρύνει τους ανθρώπους να Τον λατρεύουν, πράγμα που σημαίνει να εκτελούν τελετουργίες, πνευματικές πρακτικές και προσφορές στον Θεό με αγάπη και σεβασμό. Αυτή είναι η πνευματική πειθαρχία της αφοσίωσης – ένας δρόμος που οδηγεί στην πνευματική ανάπτυξη μέσω της πιστής υπηρεσίας. • Υπόκλισαι ενώπιόν Μου – Ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να υποκλιθεί ενώπιόν Του, κάτι που συμβολίζει την ταπεινοφροσύνη και την πλήρη εμπιστοσύνη στον Θεό. Το να υποκλιθείς ενώπιον του Θεού είναι ένα σημάδι ότι ένα άτομο εγκαταλείπει το εγώ του και προσφέρει τον εαυτό του πλήρως στον Θεό. Αυτός ο πνευματικός δρόμος, που βασίζεται στην αγάπη και την υποταγή, εγγυάται ότι ένα άτομο θα φτάσει στον Θεό, ότι, αφιερώνοντας πλήρως τον εαυτό του στον Κρίσνα, ένα άτομο σίγουρα θα έρθει σε Αυτόν. • Έτσι θα έρθεις σε Εμένα – Ακολουθώντας αυτές τις τέσσερις πρακτικές, ένα άτομο θα φτάσει τον Θεό και θα ενωθεί μαζί Του. Αυτός είναι ο δρόμος προς τη Θεία συνείδηση και την απελευθέρωση από τις υλικές δεσμεύσεις. • Γιατί Εγώ είμαι ο κύριος σκοπός σου – Ο Κρίσνα τονίζει ότι αν ο κύριος σκοπός του ατόμου είναι ο Θεός, σίγουρα θα επιτύχει τη Θεία συνείδηση.