8-1

Ο Αρτζούνα ρώτησε: Ω, Κύριε, ω, Υπέρτατε, τι είναι η Θεϊκή συνείδηση; Τι είναι η ψυχή; Τι είναι οι καρποφόρες πράξεις; Τι είναι αυτή η υλική εκδήλωση; Και τι είναι τα ουράνια όντα; Σε παρακαλώ, εξήγησέ μου το αυτό.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Αρτζούνα υποβάλλει αρκετές ερωτήσεις στον Κρίσνα για να κατανοήσει το βαθύτερο νόημα των πνευματικών και υλικών πραγματικοτήτων. Θέλει να κατανοήσει διάφορες έννοιες που σχετίζονται με τη Θεϊκή συνείδηση (Μπράχμαν), το σώμα (ψυχή, εδώ ως αυτοσυνείδητη), τις καρποφόρες πράξεις (κάρμα), την υλική εκδήλωση και τους θεούς. Ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα ως Πουρουσοτάμα (ανώτατο άνθρωπο ή Θεό), υποδεικνύοντας την ανώτατη σοφία και κατανόηση της ζωής του Κρίσνα.

8-2

Πώς κατοικεί σε αυτό το σώμα ο Κύριος της θυσίας και σε ποιο μέρος του σώματος, ω, Madhusūdana; Και πώς μπορούν να Σε γνωρίσουν αυτοί που ασχολούνται με την πνευματική υπηρεσία κατά τη στιγμή του θανάτου;

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Αρτζούνα συνεχίζει να υποβάλλει ερωτήσεις στον Κρίσνα, αναζητώντας διευκρινίσεις για διάφορες πνευματικές έννοιες. Θέλει να μάθει τι είναι η Πρωταρχική Θυσία (υπερθυσία) και πώς υπάρχει στο σώμα. Ρωτά επίσης πώς μπορεί να αναγνωριστεί ο Θεός κατά τη στιγμή του θανάτου από εκείνους που έχουν καταφέρει να ελέγξουν το μυαλό και την ψυχή τους. Ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα ως Madhusūdana, υποδεικνύοντας την ικανότητά Του να καταστρέφει τα εμπόδια που στέκονται στο δρόμο προς την πνευματική συνειδητοποίηση.

8-3

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Το άφθαρτο, υπερβατικό ζωντανό ον ονομάζεται Θεϊκή συνείδηση ​​και η αιώνια φύση του ονομάζεται ψυχή. Η δραστηριότητα που καθορίζει την εμφάνιση των υλικών σωμάτων των ενσαρκωμένων όντων ονομάζεται δράση ή καρποφόρες δραστηριότητες.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί αρκετές πνευματικές έννοιες. Ορίζει τη Θεϊκή συνείδηση, την Υπερψυχή (την ουσία της ψυχής) και τη δράση (δραστηριότητα) για να βοηθήσει τον Αρτζούνα να κατανοήσει τις αρχές της ζωής και τον τρόπο λειτουργίας τους στο Σύμπαν. • Το άφθαρτο είναι η ανώτατη Θεϊκή συνείδηση ​​- Η Θεϊκή συνείδηση ​​είναι η αμετάβλητη, αιώνια και άφθαρτη ουσία. Είναι η ανώτατη αρχή που υπάρχει έξω από το χρόνο και το χώρο, ξεπερνώντας τον υλικό κόσμο. • Η ιδιαιτερότητα ονομάζεται Υπερψυχή - Η ουσία της ψυχής είναι η εσωτερική ιδιαιτερότητα του ανθρώπου, η πνευματική του φύση. Αναφέρεται στην ανθρώπινη ψυχή και τη σύνδεσή της με τη Θεϊκή συνείδηση. • Η δημιουργική δραστηριότητα ονομάζεται δράση - Η δράση είναι η δραστηριότητα που δημιουργεί και διατηρεί τη ζωή στο Σύμπαν. Είναι η έκφραση της δημιουργικής δύναμης που δημιουργεί ζωντανά όντα και διαδικασίες στον υλικό κόσμο. Αυτός ο στίχος τονίζει τα θεμελιώδη στοιχεία της ζωής - τη Θεϊκή συνείδηση, η οποία είναι η αιώνια πνευματική πραγματικότητα, την Υπερψυχή, η οποία αναφέρεται στη φύση της ανθρώπινης ψυχής, και τη δράση, η οποία ρυθμίζει τις δράσεις και τις διαδικασίες της ζωής.

8-4

Ω, ο καλύτερος από τα ενσαρκωμένα όντα, η φυσική φύση, η οποία αλλάζει συνεχώς, ονομάζεται υλικός κόσμος. Η μορφή του σύμπαντος, η οποία περιλαμβάνει όλους τους θεούς, όπως ο Ήλιος και η Σελήνη, ονομάζεται θεϊκή. Και Εγώ, ως η Υπέρτατη Ψυχή, που κατοικώ στην καρδιά κάθε ενσαρκωμένου όντος, είμαι ο Κύριος των θυσιών. Αυτή η θεϊκή μορφή περιλαμβάνει όλα τα κινητά και ακίνητα όντα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα δίνει στον Αρτζούνα μια εξήγηση για τις εκδηλώσεις του υλικού και του θεϊκού κόσμου, καθώς και για τον δικό Του ρόλο ως Κυρίου των θυσιών. Περιγράφει τη φυσική φύση ως συνεχώς μεταβαλλόμενη, ενώ την πνευματική ουσία ως αιώνια και αμετάβλητη. • Η βάση του υλικού κόσμου είναι η φθαρτή ή μεταβαλλόμενη κατάσταση: Αυτός ο υλικός κόσμος υπόκειται σε συνεχείς αλλαγές και καταστροφή. • Η πνευματική κυρίαρχη εξουσία: Το ανώτατο πνεύμα ή θεότητα των ουρανών που κυβερνά το Σύμπαν. Είναι η κοσμική ουσία ή η θεϊκή συνείδηση ​​που στέκεται πάνω από τον υλικό κόσμο. • Η αρχή της θυσίας: Ο στίχος τονίζει ότι ο ίδιος ο Κρίσνα είναι η ανώτατη δύναμη της θυσίας, που συμβολίζει την πνευματική ουσία της θυσίας και τη σύνδεσή της με τη θεϊκή συνείδηση. Αυτός ο στίχος τονίζει ότι υπάρχουν τρεις σημαντικές αρχές στο Σύμπαν - ο υλικός κόσμος, η πνευματική κυρίαρχη εξουσία και η αρχή της θυσίας, η οποία συνδέεται με τη Θεϊκή συνείδηση.

8-5

Και αυτός που στο τέλος της ζωής, αφήνοντας το σώμα, θυμάται μόνο Εμένα, αμέσως φτάνει στην κατάστασή Μου. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία γι' αυτό.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι για να επιτευχθεί η Θεϊκή συνείδηση, είναι σημαντικό να προετοιμαστεί κανείς πνευματικά καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής, ειδικά κατά τη στιγμή του θανάτου. Ο άνθρωπος, φεύγοντας από το σώμα, πρέπει να θυμάται τον Κρίσνα. Ο άνθρωπος που είναι συγκεντρωμένος στο Θεό τη στιγμή του θανάτου, αποκτά απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου και επιτυγχάνει ενότητα με το Θείο.

8-6

Για οποιαδήποτε κατάσταση ύπαρξης θυμάται ο άνθρωπος αφήνοντας το σώμα, ω, γιε της Κουντί, αυτή την κατάσταση σίγουρα θα επιτύχει.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι είναι σημαντικό να ζει κανείς πνευματικά συνειδητά και να αναπτύσσει το μυαλό του, έτσι ώστε τη στιγμή του θανάτου η συνείδηση ​​του ανθρώπου να είναι στραμμένη προς τον Θεό. Οι σκέψεις και οι πράξεις καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής παίζουν καθοριστικό ρόλο στην εξασφάλιση της πνευματικής απελευθέρωσης και της αιώνιας ενότητας με το Θείο. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως γιο της Κουντί, υποδεικνύοντας ότι η κατάσταση του μυαλού του ανθρώπου τη στιγμή του θανάτου είναι καθοριστική. Αυτό καθορίζει τη μελλοντική του ύπαρξη.

8-7

Γι' αυτό, Αρτζούνα, πρέπει πάντα να σκέφτεσαι Εμένα και ταυτόχρονα να εκπληρώνεις το καθορισμένο καθήκον σου ως πολεμιστής. Αφιερώνοντας τις πράξεις σου σε Εμένα και στρέφοντας προς Εμένα το μυαλό και τη διάνοιά σου, χωρίς αμφιβολία θα Με φτάσεις.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι για να επιτευχθεί η πνευματική τελειότητα, είναι σημαντικό όχι μόνο να στοχάζεται κανείς ή να σκέφτεται τον Θεό, αλλά και να εκτελεί τα καθήκοντά του. Η πνευματική συνείδηση ​​πρέπει να ενσωματώνεται στην καθημερινότητα και αν ο άνθρωπος αφιερώνει το μυαλό και τη διάνοιά του στο Θεό, σίγουρα επιτυγχάνει τη Θεϊκή συνείδηση.

8-8

Αυτός που στοχάζεται Εμένα ως την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, του οποίου το μυαλό είναι συνεχώς στραμμένο στην ανάμνηση, χωρίς να παρεκκλίνει από την πορεία, ω, Πάρθα, αυτός σίγουρα έρχεται σε Εμένα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η αδιάλειπτη πρακτική της πνευματικής πειθαρχίας και η συγκέντρωση στο Θείο επιτρέπουν στον άνθρωπο να φτάσει στο ανώτατο ον - τον Θεό. Η συνεχής σκέψη για το Θείο και ένα πειθαρχημένο μυαλό οδηγούν στην πνευματική τελειότητα και την επίτευξη του Θεού. • Με μυαλό που είναι αφιερωμένο στην αδιάλειπτη πρακτική της πνευματικής πειθαρχίας - Ένα μυαλό που είναι προσηλωμένο στην αμετάβλητη και συνεχή πρακτική της πνευματικής πειθαρχίας γίνεται πειθαρχημένο και ικανό να επικεντρωθεί στο Θείο χωρίς παρεκκλίσεις. Αυτή η πρακτική είναι μια μορφή πνευματικής συγκέντρωσης που βοηθά τον άνθρωπο να συνδεθεί με τον Θεό. • Δεν παρεκκλίνει - Εδώ υποδεικνύεται ότι το μυαλό πρέπει να είναι συνεχώς στραμμένο προς τον Θεό, χωρίς να παρεκκλίνει σε υλικά πράγματα ή άλλες σκέψεις. Αυτό σημαίνει ότι το μυαλό παραμένει ενωμένο με το Θείο. • Επιτυγχάνει το ανώτατο, θεϊκό ον - Όταν ο άνθρωπος επικεντρώνεται στο Θείο και ασκεί συνεχώς πνευματική πειθαρχία, επιτυγχάνει το ανώτατο ον, που είναι ο Θεός ή η Θεϊκή συνείδηση. Αυτή η ενότητα με τον Θεό είναι ο πνευματικός στόχος του ανθρώπου. • Σκεπτόμενος αδιάκοπα γι' αυτό - Η αδιάλειπτη σκέψη και ο στοχασμός για τον Θεό είναι η κύρια πρακτική που οδηγεί στην πνευματική φώτιση και την επίτευξη του Θεού.

8-9

Ο άνθρωπος πρέπει να στοχάζεται την Υπέρτατη Προσωπικότητα ως τον παντογνώστη, ως τον αρχαιότερο, ως τον ελεγκτή, ως τον μικρότερο όλων, ως τον συντηρητή όλων, ως αυτόν του οποίου η μορφή δεν είναι υλική, ως τον ήλιο - ακτινοβόλο, ως τον υπερβατικό, πέρα ​​από αυτή την υλική φύση.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει το Θείο ον και τις ιδιότητές του, τις οποίες ο άνθρωπος πρέπει να στοχάζεται και να θυμάται για να επιτύχει την πνευματική απελευθέρωση. Αναφέρεται τόσο στην τεράστια δύναμη του Θείου όντος όσο και στην λεπτή και ακατανόητη φύση του, που βρίσκεται πέρα ​​από τον υλικό κόσμο και το σκοτάδι. • Τον πανάρχαιο, τον παντογνώστη - Ο Θεός είναι αιώνιος και παντογνώστης, γνωρίζει όλο το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Είναι ο σοφός που κυβερνά το Σύμπαν. • Τον κυρίαρχο των πάντων - Είναι ο κυρίαρχος του Σύμπαντος, που καθοδηγεί και ελέγχει όλα τα γεγονότα και τα όντα. Η εξουσία Του καλύπτει όλο τον κόσμο. • Απεριόριστα μικρός - Ο Κρίσνα υποδεικνύει ότι ο Θεός δεν είναι μόνο μεγάλος και πανίσχυρος, αλλά και μικρότερος από το μικρότερο, ικανός να εισχωρήσει στις πιο λεπτές πτυχές της ύπαρξης. • Τον συντηρητή των πάντων - Ο Θεός είναι αυτός που συντηρεί και υποστηρίζει ολόκληρο τον δημιουργημένο κόσμο, εξασφαλίζοντας τη συνέχιση της ζωής και της ύπαρξης. • Ακατανόητος στη μορφή Του - Η αληθινή μορφή του Θεού είναι ακατανόητη για το μυαλό μας. Ξεπερνά ​​όλα όσα μπορεί να φανταστεί ή να κατανοήσει ο άνθρωπος. • Λαμπρός σαν τον ήλιο - Η λάμψη του Θεού συγκρίνεται με τον ήλιο - Είναι φως και φωτεινή συνείδηση ​​που διασκορπίζει το σκοτάδι. • Πέρα ​​από το σκοτάδι - Ο Θεός βρίσκεται πέρα ​​από το σκοτάδι - τόσο την άγνοια του υλικού κόσμου όσο και το πνευματικό σκοτάδι. Είναι το φως που οδηγεί στην πνευματική φώτιση. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι αν ο άνθρωπος επικεντρωθεί στις ιδιότητες του Θεού και σκέφτεται αδιάκοπα γι' Αυτόν, μπορεί να επιτύχει την πνευματική τελειότητα και τη Θεϊκή συνείδηση. Ο Θεός είναι τόσο τεράστιος και πανίσχυρος όσο και λεπτός και ακατανόητος, και το φως Του βρίσκεται πέρα ​​από όλο το υλικό σκοτάδι.

8-10

Αυτός που κατά τη στιγμή του θανάτου ανυψώνει τον αέρα της ζωής του ανάμεσα στα φρύδια και με τη δύναμη της πνευματικής πειθαρχίας, με πλήρη αφοσίωση θυμάται τον Υπέρτατο Κύριο, σίγουρα θα επιτύχει την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς μπορεί ο άνθρωπος να επιτύχει το Θείο ον κατά τη στιγμή του θανάτου, αν είναι συνειδητός, πνευματικά δυνατός και πιστός. Αυτή η περιγραφή εξηγεί μια σωστή τεχνική διαλογισμού που οδηγεί στην πνευματική απελευθέρωση. Αυτή η τεχνική διαλογισμού βοηθά στη συγκέντρωση της ζωτικής δύναμης και στην επίτευξη της ανώτατης κατάστασης συνείδησης, ενεργώντας με πλήρη εμπιστοσύνη για την επίτευξη της Ανώτατης Προσωπικότητας του Θεού. • Κατά τη στιγμή του θανάτου με ακλόνητο μυαλό - Τη στιγμή του θανάτου, όταν ο άνθρωπος είναι κοντά στο τέλος της ζωής του, το μυαλό πρέπει να είναι ακλόνητο και σταθερό. Αυτό υποδηλώνει πλήρη συγκέντρωση του μυαλού στο Θείο. • Με εμπιστοσύνη και δύναμη πνευματικής πειθαρχίας - Η εμπιστοσύνη ή η πίστη και η δύναμη της πνευματικής πειθαρχίας είναι απαραίτητες για να είναι το μυαλό συγκεντρωμένο και συνδεδεμένο με το Θείο. Εδώ τονίζεται ότι τόσο η πνευματική πρακτική όσο και η δύναμη της πνευματικής πειθαρχίας βοηθούν στην επίτευξη του Θεού. • Τοποθετώντας τη ζωτική δύναμη ανάμεσα στα φρύδια - Κατά τη διαδικασία του διαλογισμού, ο άνθρωπος πρέπει να συγκεντρώσει τη ζωτική του δύναμη ανάμεσα στα φρύδια, που είναι το λεγόμενο τρίτο μάτι, ένα σημείο που σχετίζεται με την ανώτατη συνείδηση ​​και την πνευματική όραση. • Επιτυγχάνει αυτό το ανώτατο, θεϊκό ον - Μέσω αυτής της τεχνικής διαλογισμού και συγκέντρωσης, ο άνθρωπος επιτυγχάνει το ανώτατο Θείο ον, το οποίο βρίσκεται πέρα ​​από τον υλικό κόσμο και συνδέεται με τη Θεϊκή συνείδηση.

8-11

Οι γνώστες που γνωρίζουν τις Βέδες, που απαγγέλλουν το ωμ και είναι μεγαλοφυείς σοφοί, που οδηγούν έναν τρόπο ζωής αποποίησης, εισέρχονται στην κατάσταση της Θεϊκής συνείδησης. Επιθυμώντας να επιτύχει μια τέτοια πληρότητα, ο άνθρωπος τηρεί τον όρκο της αγνότητας. Τώρα θα σου εξηγήσω εν συντομία αυτή τη διαδικασία, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να επιτευχθεί η σωτηρία.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τον στόχο της πνευματικής πληρότητας - τη Θεϊκή ουσία, η οποία είναι αμετάβλητη και αιώνια. Αυτό περιγράφεται στις Βέδες, επιτυγχάνεται από ασκητές που έχουν απελευθερωθεί από τις κοσμικές προσκολλήσεις και από εκείνους που ακολουθούν την πνευματική πειθαρχία με στόχο την επίτευξη της ανώτατης κατάστασης. Ο Κρίσνα υποδεικνύει σε αυτό το στίχο ότι θα εξηγήσει σύντομα αυτή τη διαδικασία, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να επιτευχθεί η σωτηρία.

8-12

Η κατάσταση της πνευματικής πειθαρχίας είναι η αποδέσμευση από κάθε αισθητηριακή δραστηριότητα. Κλείνοντας όλες τις πόρτες των αισθήσεων και στρέφοντας το νου στην καρδιά, και ανεβάζοντας τον αέρα της ζωής στην κορυφή του κεφαλιού, ο άνθρωπος σταθεροποιείται στην πνευματική πειθαρχία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει την τεχνική για την άσκηση της πνευματικής πειθαρχίας για την επίτευξη πνευματικής απελευθέρωσης. Αυτή η πρακτική της πνευματικής πειθαρχίας περιλαμβάνει τον έλεγχο των αισθήσεων, τη συγκέντρωση του νου στην καρδιά και την κατεύθυνση της ζωτικής δύναμης στην κορυφή του κεφαλιού. Ο στόχος αυτής της τεχνικής είναι η επίτευξη της Θείας κατάστασης, βοηθώντας στην απελευθέρωση από κάθε αισθητηριακή δραστηριότητα και στη συγκέντρωση του νου στον πνευματικό σκοπό. • Κλείνοντας όλες τις πύλες των αισθήσεων – Για την άσκηση της ανώτερης πνευματικής πειθαρχίας, είναι απαραίτητο να ελέγχονται οι αισθήσεις και να κλείνουν όλα τα αισθητηριακά κανάλια – αυτιά, μάτια, στόμα κ.λπ. Αυτό βοηθά τον νου να μην προσκολλάται στον εξωτερικό κόσμο και να στρέφει την προσοχή προς τα μέσα. • Συγκεντρώνοντας το νου στην καρδιά – Ο νους πρέπει να συγκεντρωθεί στην καρδιά, η οποία συμβολίζει την πνευματική συνείδηση και την εσωτερική ειρήνη. Αυτή είναι μια τεχνική διαλογισμού που βοηθά στην προσήλωση στην ψυχή και στην απελευθέρωση από εξωτερικές διαταραχές. • Τοποθετώντας τη ζωτική δύναμη στην κορυφή του κεφαλιού – Η ζωτική δύναμη ανυψώνεται και συγκεντρώνεται στην κορυφή του κεφαλιού, η οποία είναι το σημείο σύνδεσης με την ανώτερη συνείδηση. Αυτή είναι μια ουσιαστική τεχνική πνευματικής πειθαρχίας για τη σύνδεση με το Θείο. • Στέκοντας σταθερά στην κατάσταση της πνευματικής πειθαρχίας – Όταν ο άνθρωπος στέκεται σταθερά στην κατάσταση συγκέντρωσης της πνευματικής πειθαρχίας, είναι σε θέση να ελέγξει το νου του, τη ζωτική του δύναμη και να επιτύχει την πνευματική συνείδηση. Αυτή είναι μια ουσιαστική προϋπόθεση για την επίτευξη του Θείου. Αυτός ο στίχος περιγράφει τη φυσική και πνευματική πρακτική που επιτρέπει τη συγκέντρωση στο Θεό και την επίτευξη πνευματικής φώτισης. Ο έλεγχος των αισθήσεων, η συγκέντρωση του νου και η διαχείριση της αναπνοής είναι τα κύρια συστατικά της πνευματικής πειθαρχίας που οδηγούν στην πνευματική τελειότητα.

8-13

Εάν ο άνθρωπος, βρισκόμενος σε αυτήν την κατάσταση πνευματικής πειθαρχίας και ψάλλοντας την ιερή συλλαβή, την ανώτατη σύνδεση ήχων, σκέφτεται την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού και εγκαταλείπει το σώμα, σίγουρα θα επιτύχει τους πνευματικούς πλανήτες.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί πώς ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει τον ανώτατο προορισμό μετά θάνατον, εάν, εγκαταλείποντας το σώμα, προφέρει την ιερή συλλαβή «Om» και θυμάται το Θεό. Η συλλαβή «Om» είναι ένα ισχυρό πνευματικό σύμβολο που αντιπροσωπεύει τη Θεία συνείδηση ή την ανώτατη πνευματική πραγματικότητα και, προφέροντας αυτήν τη συλλαβή και θυμούμενος το Θεό, ο άνθρωπος μπορεί να επιτύχει τους πνευματικούς πλανήτες.

8-14

Για εκείνον που συνεχώς και αποκλειστικά σκέφτεται εμένα, ω Πάρθα (Αρτζούνα), είμαι εύκολα προσβάσιμος σε εκείνον τον ασκητή της πνευματικής πειθαρχίας που είναι συνεχώς ενωμένος μαζί μου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρει ότι όσοι συγκεντρώνονται συνεχώς και αποκλειστικά σε Αυτόν, μπορούν εύκολα να επιτύχουν τη Θεία συνείδηση και την ενότητα με το Θεό. Ο Αρτζούνα, ο οποίος είναι συνεχώς ενωμένος με το Θεό, είναι εύκολο να Τον φτάσει. Η συνεχής σκέψη για το Θεό είναι η κύρια προϋπόθεση για την επίτευξη του πνευματικού στόχου.

8-15

Φτάνοντας σε Εμένα, οι μεγάλες ψυχές, οι ασκητές της πνευματικής πειθαρχίας που είναι πιστοί, δεν επιστρέφουν ποτέ ξανά σε αυτόν τον εγκόσμιο κόσμο γεμάτο βάσανα, γιατί έχουν επιτύχει την ανώτατη τελειότητα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όσοι επιτυγχάνουν τη Θεία συνείδηση, απελευθερώνονται από τον κύκλο της μετενσάρκωσης και δεν υποφέρουν πλέον από τα βάσανα αυτού του υλικού κόσμου και την παροδική του φύση. Αποκτούν αιώνια απελευθέρωση και πνευματική τελειότητα.

8-16

Ξεκινώντας από τον ανώτερο πλανήτη στον υλικό κόσμο μέχρι τον κατώτερο, όλοι είναι μέρη γεμάτα βάσανα όπου συμβαίνει επανειλημμένα γέννηση και θάνατος. Αλλά εκείνος που φτάνει στην κατοικία Μου, ω γιε της Κουντί, δεν γεννιέται ποτέ ξανά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρει ότι όλα τα επίπεδα του υλικού κόσμου, ακόμη και μέχρι τους ανώτερους πλανήτες όπου ζει ο Υπερψυχικός, υπόκεινται στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Όλοι οι πλανήτες είναι μέρη γεμάτα βάσανα. Ωστόσο, όσοι φτάνουν στο Θεό, απελευθερώνονται από αυτόν τον κύκλο και δεν βιώνουν ξανά την αναγέννηση.

8-17

Σύμφωνα με τον υπολογισμό του ανθρώπινου χρόνου, χίλιες εποχές μαζί αποτελούν μία ημέρα του Δημιουργού. Και τόσο διαρκεί η νύχτα Του.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τους κοσμικούς κύκλους που σχετίζονται με τις ημέρες και τις νύχτες του Υπερψυχικού, αναφέροντας ότι όσοι κατανοούν αυτά τα γιγάντια μέτρα χρόνου είναι σοφοί και ικανοί να κατανοήσουν την κυκλική φύση του Σύμπαντος, κατανοώντας ότι όλοι οι υλικοί κόσμοι υπόκεινται στη δημιουργία και την καταστροφή.

8-18

Με την έναρξη της ημέρας, όλα τα έμβια όντα εκδηλώνονται από την μη εκδηλωμένη κατάσταση και, όταν έρχεται η νύχτα, συγχωνεύονται ξανά με το μη εκδηλωμένο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα διδάσκει για τον κύκλο δημιουργίας και καταστροφής του Σύμπαντος. Όλα τα έμβια όντα και οι μορφές προέρχονται από τη μη εκδηλωμένη κατάσταση στην αρχή της δημιουργίας και επιστρέφουν σε αυτήν τη μη εκδηλωμένη κατάσταση κατά τη διάρκεια της καταστροφής. • Από το μη εκδηλωμένο προκύπτουν τα εκδηλωμένα όντα – Όλα τα όντα και τα πράγματα που είναι ορατά, προέρχονται από το μη εκδηλωμένο ή την αρχική κατάσταση, η οποία δεν είναι υλικά αντιληπτή. Αυτή είναι η πηγή από την οποία εμφανίζονται τα πάντα. • Κατά τη διάρκεια της δημιουργίας, όταν έρχεται η ημέρα – Όταν έρχεται η ημέρα του Υπερψυχικού, ξεκινά ο κύκλος της δημιουργίας και όλα τα όντα αναγεννιούνται και προέρχονται από τη μη εκδηλωμένη κατάσταση. • Εξαφανίζονται και συγχωνεύονται με το μη εκδηλωμένο κατά τη διάρκεια της νύχτας – Όταν έρχεται η νύχτα του Υπερψυχικού, όλα όσα είχαν δημιουργηθεί και εκδηλωθεί, συγχωνεύονται ξανά πίσω στη μη εκδηλωμένη κατάσταση. Αυτό δείχνει την κυκλική φύση του Σύμπαντος, όπου όλα όσα υπάρχουν δημιουργούνται και καταστρέφονται σύμφωνα με καθορισμένους χρονικούς κύκλους. • Αυτό που ονομάζεται μη εκδηλωμένο – Το μη εκδηλωμένο είναι η κατάσταση στην οποία το Σύμπαν υπάρχει σε αόρατη και ανενεργή μορφή. Είναι η πηγή από την οποία προέρχονται τα πάντα και στην οποία επιστρέφουν τα πάντα.

8-19

Ξανά και ξανά, με την έναρξη της ημέρας, όλα τα έμβια όντα γίνονται εκδηλωμένα και, με την έναρξη της νύχτας, καταστρέφονται αβοήθητα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει την κυκλική φύση του Σύμπαντος, στην οποία όλα τα έμβια όντα βιώνουν ξανά και ξανά δημιουργία και καταστροφή σύμφωνα με την ημέρα και τη νύχτα του Υπερψυχικού. Αυτή η διαδικασία λαμβάνει χώρα χωρίς την ελεύθερη επιλογή των όντων. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, δηλώνοντας ότι η δημιουργία και η καταστροφή των έμβιων όντων συμβαίνει αυτόματα και σύμφωνα με τους κοσμικούς κύκλους, και όχι σύμφωνα με τη βούληση των ίδιων των όντων.

8-20

Όμως υπάρχει μια άλλη, αιώνια μη εκδηλωμένη ουσία, που υπερβαίνει αυτή τη μη εκδηλωμένη και, όταν όλα τα όντα καταστρέφονται, αυτή δεν εξαφανίζεται. Αυτή η ουσία είναι υπερβατική και βρίσκεται πέρα από τα όρια της ύλης.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται στην αιώνια ουσία που είναι πέρα από το υλικό Σύμπαν και παραμένει αμετάβλητη ακόμη και όταν καταστρέφονται όλα τα υλικά. Αυτή η ουσία είναι μη εκδηλωμένη, αλλά είναι αιώνια και δεν καταστρέφεται ακόμη και όταν εξαφανίζονται όλα τα όντα και οι κόσμοι.

8-21

Αυτό που οι γνώστες των Βεδών ονομάζουν μη εκδηλωμένο και ακατάλυτο, που είναι ο ανώτατος σκοπός, από τον οποίο, φτάνοντάς τον, δεν επιστρέφουν, – αυτή είναι η ανώτατη κατοικία Μου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται στη Θεία κατάσταση, η οποία είναι μη εκδηλωμένη, αιώνια και ονομάζεται ανώτατος προορισμός. Αυτή η κατοικία του Θεού είναι ένα μέρος, το οποίο φτάνοντας, ο άνθρωπος απελευθερώνεται από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου και δεν επιστρέφει πλέον στον υλικό κόσμο. Αυτή η κατοικία είναι ο ανώτατος σκοπός, τον οποίο φτάνοντας, ο άνθρωπος δεν επιστρέφει.

8-22

Την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, που είναι ανώτερη από όλους, μπορεί κανείς να την επιτύχει με αδιαίρετη πνευματική υπηρεσία. Αν και βρίσκεται πάντα στην κατοικία Του, είναι πανταχού παρών και τα πάντα βρίσκονται μέσα Του.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα υποδεικνύει ότι η ανώτατη Θεϊκή οντότητα μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω αδιαίρετης και απόλυτης αφοσίωσης. Αυτός είναι ο ανώτατος πνευματικός δρόμος και Εκείνος είναι τόσο το καταφύγιο όλων των όντων όσο και η διαπεραστική ενέργεια του σύμπαντος. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, υποδεικνύοντας ότι για να επιτευχθεί ο ανώτατος Πουρούσα και να γίνει κατανοητή η καθολική Του φύση, απαιτείται ενιαία και αδιαίρετη αφοσίωση.

8-23

Ω, ο καλύτερος των Μπαράτα, τώρα θα σου εξηγήσω τους διάφορους χρόνους στους οποίους, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, ο ασκούμενος της πνευματικής πειθαρχίας επιστρέφει ή δεν επιστρέφει. Αυτοί οι δύο δρόμοι είναι ο δρόμος του φωτός και ο δρόμος του σκότους.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα αρχίζει να εξηγεί ότι υπάρχουν δύο διαφορετικοί δρόμοι για τους ασκούμενους της πνευματικής πειθαρχίας που έχουν βαθιά πνευματική πρακτική, ανάλογα με το πότε εγκαταλείπουν το φυσικό τους σώμα. Αυτοί οι δύο δρόμοι καθορίζουν αν επιστρέφουν στον κόσμο και ξαναγεννιούνται, ή αν απελευθερώνονται από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου και δεν επιστρέφουν. Απεύθυνση ο μέγας της γενιάς των Μπαράτα – Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα με σεβασμό, τονίζοντας την προσχώρησή του στη μεγάλη γενιά των Μπαράτα, η οποία υποδεικνύει την πνευματική δύναμη και ευθύνη του Αρτζούνα.

8-24

Αυτοί που έχουν επίγνωση του Υπέρτατου, επιτυγχάνουν τον Υπέρτατο, φεύγοντας από τον κόσμο στη φωτιά, υπό την επιρροή του φωτός, σε μια ευνοϊκή στιγμή της ημέρας, κατά τη διάρκεια της φωτεινής περιόδου των δεκατεσσάρων ημερών του Φεγγαριού, στους έξι μήνες όταν ο Ήλιος πηγαίνει προς τα βόρεια.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται σε έναν από τους δρόμους που οδηγούν στην απελευθέρωση και την ενότητα με τη Θεϊκή συνείδηση. Εξηγεί ότι οι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας που εγκαταλείπουν αυτόν τον κόσμο σε μια συγκεκριμένη στιγμή, επιτυγχάνουν τον ανώτατο πνευματικό στόχο – τη Θεϊκή συνείδηση. • Φωτιά, φως, ημέρα, φωτεινό δεκαπενθήμερο – Αυτά τα σύμβολα υποδεικνύουν λάμψη και φως, που θεωρούνται ευνοϊκές συνθήκες για την αποχώρηση από αυτόν τον κόσμο. Συμβολίζουν θετικούς πνευματικούς δρόμους που οδηγούν στην επίτευξη της Θεϊκής συνείδησης. • Έξι μήνες όταν ο ήλιος ανατέλλει προς τα βόρεια – Αυτή είναι η χρονική περίοδος κατά την οποία ο ήλιος κινείται προς τα βόρεια, ξεκινώντας από το χειμερινό ηλιοστάσιο έως το θερινό ηλιοστάσιο. Σύμφωνα με τις Βεδικές διδασκαλίες, αυτή η περίοδος είναι ευνοϊκή για όσους επιθυμούν να επιτύχουν την απελευθέρωση. • Αυτοί που φεύγουν αυτή την περίοδο – Αυτοί που πεθαίνουν κατά τη διάρκεια αυτής της ευνοϊκής περιόδου, μπαίνουν στο δρόμο που οδηγεί στη Θεϊκή συνείδηση. Αυτό συμβολίζει θετική δράση και ευνοϊκή κατάσταση συνείδησης κατά τη στιγμή της αναχώρησης. • Επιτυγχάνουν Θεϊκή συνείδηση – Αυτοί οι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας επιτυγχάνουν τη Θεϊκή συνείδηση, τον ανώτατο πνευματικό στόχο και την ενότητα με την απόλυτη πραγματικότητα. Απελευθερώνονται από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.

8-25

Ο ασκούμενος της πνευματικής πειθαρχίας, ο οποίος φεύγει από αυτόν τον κόσμο σε καπνό, τη νύχτα, κατά τη διάρκεια της σκοτεινής περιόδου των δεκατεσσάρων ημερών του Φεγγαριού, στους έξι μήνες όταν ο Ήλιος πηγαίνει προς τα νότια, φτάνει στον πλανήτη Σελήνη, αλλά μετά επιστρέφει ξανά.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί έναν άλλο δρόμο που οδηγεί σε μια μεταβατική κατάσταση, αλλά όχι στην τελική απελευθέρωση. Σχετίζεται με το χρόνο που ένα άτομο εγκαταλείπει τον κόσμο υπό συγκεκριμένες συνθήκες, οι οποίες δεν είναι τόσο ευνοϊκές όσο αυτές που αναφέρθηκαν στον προηγούμενο στίχο. Αυτός ο δρόμος δεν είναι η τελική απελευθέρωση, αλλά μια προσωρινή κατάσταση, μετά την οποία η ψυχή επιστρέφει στη Γη. • Καπνός, νύχτα, σκοτεινό δεκαπενθήμερο – Αυτά τα σύμβολα υποδεικνύουν σκοτεινές συνθήκες, οι οποίες δεν είναι τόσο ευνοϊκές για την πνευματική απελευθέρωση. Η νύχτα και το σκοτεινό δεκαπενθήμερο, όταν ο ήλιος κινείται προς τα νότια, υποδεικνύουν μια λιγότερο ευνοϊκή στιγμή για την αποχώρηση από αυτόν τον κόσμο. • Όταν ο ήλιος πηγαίνει προς τα νότια – Αυτή είναι η χρονική περίοδος από το θερινό ηλιοστάσιο έως το χειμερινό ηλιοστάσιο, η οποία σύμφωνα με τη Βεδική παράδοση θεωρείται λιγότερο ευνοϊκή για την επίτευξη της απελευθέρωσης. • Φτάνει στο φως του φεγγαριού – Αυτοί που φεύγουν αυτή την περίοδο, φτάνουν στο φως του φεγγαριού, το οποίο συμβολίζει μια ενδιάμεση κατάσταση όπου απολαμβάνουν τα αποτελέσματα των καλών τους πράξεων, αλλά δεν είναι η τελική απελευθέρωση. • Επιστρέφει στον κόσμο – Μετά την επίτευξη του φωτός του φεγγαριού, αυτοί οι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας επιστρέφουν ξανά στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου, επειδή δεν έχουν απελευθερωθεί πλήρως από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Απολαμβάνουν μια μεταβατική πνευματική ανταμοιβή, αλλά επιστρέφουν στον κόσμο.

8-26

Σύμφωνα με τη Βεδική διδασκαλία, υπάρχουν δύο δρόμοι για να φύγεις από αυτόν τον κόσμο – ένας δρόμος φωτός και ένας δρόμος σκότους. Αυτός που φεύγει από το δρόμο του φωτός δεν επιστρέφει πλέον, αλλά αυτός που φεύγει από το δρόμο του σκότους επιστρέφει ξανά.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τους δύο δρόμους που μπορούν να ακολουθήσουν οι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας μετά θάνατον. Αυτοί οι δρόμοι είναι συμβολικοί και αντιπροσωπεύουν διαφορετικά επίπεδα πνευματικής ανάπτυξης. Είναι ο δρόμος του φωτός και ο δρόμος του σκότους, που καθορίζουν αν η ψυχή επιτυγχάνει απελευθέρωση ή επιστρέφει στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου.

8-27

Ω, Αρτζούνα, αν και οι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας γνωρίζουν αυτούς τους δύο δρόμους, δεν μπερδεύονται ποτέ. Γι' αυτό να εδραιώνεσαι πάντα σταθερά στην πνευματική πειθαρχία.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όσοι κατανοούν τους δύο αιώνιους δρόμους – το δρόμο του φωτός και το δρόμο του σκότους, όπως περιγράφεται στους προηγούμενους στίχους, είναι σε θέση να περιηγηθούν στο δρόμο της ζωής χωρίς αυταπάτες ή σύγχυση. Αυτοί οι δύο δρόμοι καθορίζουν αν ένα άτομο επιτυγχάνει απελευθέρωση ή επιστρέφει στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, υπενθυμίζοντάς του ότι, κατανοώντας αυτούς τους δρόμους και ασκώντας πνευματική πειθαρχία, μπορεί να αποφύγει τη σύγχυση.

8-28

Ο άνθρωπος που έχει ακολουθήσει το δρόμο της πιστής υπηρεσίας δεν χάνει τα αποτελέσματα που αποκτά από τη μελέτη των Βεδών, τις ασκήσεις, την προσφορά δωρεών, την άσκηση φιλοσοφικών και καρποφόρων δραστηριοτήτων. Απλώς υπηρετώντας πιστά, τα επιτυγχάνει όλα αυτά και στο τέλος φτάνει στην ανώτατη αιώνια κατοικία.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η πνευματική πληρότητα επιτυγχάνεται ξεπερνώντας τα υλικά αποτελέσματα που αποκτήθηκαν από καλές πράξεις και αφιερώνοντας τη ζωή του στη Θεϊκή συνείδηση. ο ασκούμενος της πνευματικής πειθαρχίας που κατανοεί ότι ακόμη και οι ευλογίες από τις διδασκαλίες και τις τελετουργίες των Βεδών είναι μόνο μέρος του δρόμου που οδηγεί στον ανώτατο στόχο – την απελευθέρωση και την ενότητα με το Θεϊκό.