15-1

Ο Ανώτατος Κύριος είπε: Υπάρχει μια αιώνια συκιά, οι ρίζες της οποίας φτάνουν προς τα πάνω, αλλά τα κλαδιά προς τα κάτω και τα φύλλα της είναι οι ύμνοι των Βεδών. Αυτός που γνωρίζει αυτό το δέντρο, γνωρίζει τις Βέδες.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα ξεκινά μια εξήγηση για τη δομή του πνευματικού και του υλικού κόσμου, χρησιμοποιώντας την εικόνα μιας αιώνιας συκιάς. Αυτό το δέντρο, οι ρίζες του οποίου φτάνουν προς τα πάνω (στον πνευματικό κόσμο) και τα κλαδιά προς τα κάτω (στον υλικό κόσμο), συμβολίζει την ενότητα και τη σύνδεση όλων των υπαρχόντων με το Θείο. Οι ύμνοι των Βεδών, που είναι σαν τα φύλλα του δέντρου, είναι μια πηγή γνώσης που βοηθά στην κατανόηση αυτής της εικόνας και όλης της αληθινής ουσίας. Αυτός που κατανοεί τον συμβολισμό αυτού του δέντρου, κατανοεί πραγματικά τις Βέδες και την πνευματική γνώση.

15-2

Τα κλαδιά αυτού του δέντρου, που τρέφονται από τις τρεις ιδιότητες της ύλης, απλώνονται προς τα πάνω και προς τα κάτω. Οι βλαστοί των κλαδιών είναι τα αντικείμενα των αισθήσεων. Το δέντρο έχει επίσης ρίζες που εκτείνονται προς τα κάτω και συνδέονται με τους καρπούς των δραστηριοτήτων της ανθρώπινης κοινωνίας.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα συνεχίζει την εξήγηση για την εικόνα της συκιάς. Τα κλαδιά του δέντρου, που απλώνονται προς τα πάνω και προς τα κάτω και τρέφονται από τις τρεις ιδιότητες της ύλης (καλοσύνη, πάθος και άγνοια), συμβολίζουν τα διαφορετικά επίπεδα και εμπειρίες της υλικής ύπαρξης. Οι βλαστοί των κλαδιών είναι τα αντικείμενα των αισθήσεων, που σαγηνεύουν την ψυχή και την συνδέουν με τον υλικό κόσμο. Το δέντρο έχει επίσης ρίζες που εκτείνονται προς τα κάτω και συμβολίζουν τις ανθρώπινες πράξεις και τις συνέπειές τους (κάρμα), που δένουν την ψυχή στον υλικό κόσμο.

15-3

Την αληθινή μορφή αυτού του δέντρου δεν είναι δυνατόν να την αντιληφθεί κανείς σε αυτόν τον κόσμο. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει πού τελειώνει, πού αρχίζει και πού είναι η βάση του. Αλλά αυτό το ισχυρά ριζωμένο δέντρο μπορεί να κοπεί με το όπλο της αποστασιοποίησης.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η αληθινή ουσία του υλικού κόσμου, που συμβολίζεται από τη συκιά, δεν είναι δυνατόν να γίνει πλήρως αντιληπτή με την περιορισμένη ανθρώπινη αντίληψη. Η αρχή, το τέλος και η βάση του παραμένουν κρυμμένα. Ωστόσο, αυτό το ισχυρά ριζωμένο δέσιμο με τον υλικό κόσμο μπορεί να διακοπεί με το όπλο της αποστασιοποίησης, δηλαδή, με την αποκήρυξη των υλικών επιθυμιών και δεσμών.

15-4

Στη συνέχεια, πρέπει να αναζητηθεί εκείνο το μέρος από όπου κανείς δεν επιστρέφει πια, και εκεί πρέπει να παραδοθείς στον Ανώτατο των Ανωτάτων Κύριο, από τον οποίο προήλθαν και διαδόθηκαν τα πάντα από την αρχή του χρόνου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα υποδεικνύει τον δρόμο προς την πνευματική απελευθέρωση. Μετά την απελευθέρωση από το δέσιμο με τον υλικό κόσμο, πρέπει να αναζητηθεί εκείνη η πνευματική πραγματικότητα από όπου κανείς δεν επιστρέφει πια στον κύκλο της υλικής γέννησης και θανάτου. Σε αυτήν την πνευματική πραγματικότητα, πρέπει να παραδοθείς στον Ανώτατο των Ανωτάτων Κύριο, από τον οποίο προήλθαν και διαδόθηκαν τα πάντα από την αρχή του χρόνου.

15-5

Εκείνοι που είναι απαλλαγμένοι από την υπερηφάνεια, τις αυταπάτες και την εσφαλμένη συναναστροφή, που κατανοούν το αιώνιο, που έχουν απελευθερωθεί από την υλική λαχτάρα, που είναι απαλλαγμένοι από τη δυαδικότητα της ευτυχίας και της δυστυχίας και γνωρίζουν πώς να παραδοθούν στην Ανώτατη Προσωπικότητα με καθαρό μυαλό, επιτυγχάνουν αυτήν την αιώνια κατοικία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν ένα άτομο που είναι έτοιμο να φτάσει στην αιώνια πνευματική κατοικία. Ένα τέτοιο άτομο είναι απαλλαγμένο από την υπερηφάνεια, τις αυταπάτες και την επιρροή της εσφαλμένης συναναστροφής, κατανοεί την αιώνια φύση της ψυχής, έχει απελευθερωθεί από την υλική λαχτάρα και είναι ικανό να διατηρεί την ηρεμία τόσο σε στιγμές ευτυχίας όσο και σε στιγμές δυστυχίας. Γνωρίζει πώς να παραδοθεί στην Ανώτατη Προσωπικότητα - τον Θεό - με καθαρό μυαλό.

15-6

Αυτή η Ανώτατη Μου κατοικία δεν φωτίζεται ούτε από τον Ήλιο, ούτε από τη Σελήνη, ούτε από τη φωτιά, ούτε από το φως του ηλεκτρισμού. Όσοι την επιτυγχάνουν, δεν επιστρέφουν ποτέ ξανά σε αυτόν τον υλικό κόσμο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα περιγράφει την ανώτατη κατοικία του - τον πνευματικό κόσμο, που διαφέρει από τον υλικό κόσμο. Δεν εξαρτάται από υλικές πηγές φωτός, όπως ο Ήλιος, η Σελήνη, η φωτιά ή ο ηλεκτρισμός. Είναι αυτάρκης και γεμάτος πνευματικό φως. Όσοι φτάνουν σε αυτήν την κατοικία, δεν επιστρέφουν ποτέ ξανά στον περιορισμένο και γεμάτο βάσανα υλικό κόσμο.

15-7

Τα ζωντανά όντα σε αυτόν τον περιορισμένο κόσμο είναι αιώνια τμήματα Μου. Λόγω της περιορισμένης ζωής, παλεύουν σκληρά με τις έξι αισθήσεις, μεταξύ των οποίων είναι και ο νους.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αποκαλύπτει ότι όλα τα ζωντανά όντα είναι αιώνια τμήματά Του, γεγονός που σημαίνει ότι έχουν μια θεϊκή σπίθα. Ωστόσο, ενώ βρίσκονται στον περιορισμένο υλικό κόσμο, αναγκάζονται να παλέψουν σκληρά με τις έξι αισθήσεις (τις πέντε αισθήσεις και τον νου), που τις υποβάλλουν συνεχώς σε επιθυμίες και βάσανα.

15-8

Το ζωντανό ον στον υλικό κόσμο μεταφέρει τις διάφορες αντιλήψεις του για τη ζωή από το ένα σώμα στο άλλο, όπως ο αέρας μεταφέρει αρώματα. Έτσι, αποκτά ένα σώμα και μετά το αφήνει ξανά για να αποκτήσει ένα άλλο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα παρομοιάζει τη μετενσάρκωση της ψυχής από το ένα σώμα στο άλλο με τον αέρα, που μεταφέρει μαζί του διάφορα αρώματα. Το ζωντανό ον, ανάλογα με τη συνείδηση και τις επιθυμίες του, μεταβαίνει από το ένα σώμα στο άλλο, μεταφέροντας μαζί του εντυπώσεις και εμπειρίες που έχουν συσσωρευτεί σε προηγούμενες ζωές.

15-9

Το ζωντανό ον, φτάνοντας έτσι σε ένα άλλο χονδροειδές σώμα, αποκτά ένα συγκεκριμένο είδος αυτιών, ματιών, γλώσσας, μύτης και αίσθησης αφής, που ομαδοποιούνται γύρω από τον νου. Με αυτόν τον τρόπο, απολαμβάνει ένα συγκεκριμένο σύνολο αντικειμένων των αισθήσεων.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι, ενσαρκούμενο σε ένα νέο σώμα, το ζωντανό ον αποκτά ένα συγκεκριμένο είδος αισθητήριων οργάνων - αυτιά, μάτια, γλώσσα, μύτη και αίσθηση αφής, που ομαδοποιούνται γύρω από τον νου. Με αυτά τα αισθητήρια, η ψυχή απολαμβάνει ένα συγκεκριμένο σύνολο αντικειμένων των αισθήσεων, που αντιστοιχούν στο νέο της σώμα και τις συνθήκες ζωής.

15-10

Οι μη φωτισμένοι δεν μπορούν να καταλάβουν πώς το ζωντανό ον μπορεί να εγκαταλείψει το σώμα του, ούτε τι είδους σώμα απολαμβάνει υπό την εξουσία των ιδιοτήτων της ύλης. Αλλά αυτός του οποίου τα μάτια έχουν εκπαιδευτεί στη γνώση, μπορεί να τα δει όλα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα επισημαίνει τη διαφορά μεταξύ ενός φωτισμένου ατόμου και ενός μη φωτισμένου ατόμου. Οι μη φωτισμένοι, που στερούνται πνευματικής γνώσης, δεν μπορούν να κατανοήσουν τη διαδικασία της μετενσάρκωσης της ψυχής - πώς το ζωντανό ον εγκαταλείπει ένα σώμα και ενσαρκώνεται σε ένα άλλο, καθώς και πώς απολαμβάνει διαφορετικά σώματα υπό την επίδραση των ιδιοτήτων της ύλης. Από την άλλη πλευρά, αυτός του οποίου τα μάτια έχουν εκπαιδευτεί στην πνευματική γνώση, μπορεί να τα δει και να τα κατανοήσει όλα ξεκάθαρα.

15-11

Οι αυτοπραγματωμένοι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας, που προσπαθούν, μπορούν να το δουν όλο αυτό ξεκάθαρα. Αλλά εκείνοι των οποίων το μυαλό δεν είναι ανεπτυγμένο και δεν έχουν επιτύχει αυτοπραγμάτωση, δεν μπορούν να δουν τι συμβαίνει, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσουν.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι οι αυτοπραγματωμένοι ασκούμενοι της πνευματικής πειθαρχίας, που είναι αποφασισμένοι και καταβάλλουν προσπάθειες στο πνευματικό μονοπάτι, είναι ικανοί να δουν ξεκάθαρα τη φύση της ψυχής και την αλληλεπίδρασή της με το σώμα. Αντίθετα, εκείνοι των οποίων το μυαλό δεν είναι ανεπτυγμένο πνευματικά και δεν έχουν επιτύχει αυτοπραγμάτωση, δεν μπορούν να δουν αυτές τις αλήθειες, όσο σκληρά κι αν προσπαθήσουν. Αυτό υποδεικνύει την ανάγκη για εσωτερική κάθαρση και πνευματική πρακτική για την απόκτηση αληθινής κατανόησης.

15-12

Η λαμπρότητα του ήλιου, που διαλύει το σκοτάδι όλων των κόσμων, προέρχεται από Εμένα. Επίσης, η λαμπρότητα του φεγγαριού και η λαμπρότητα της φωτιάς προέρχονται από Εμένα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αποκαλύπτει ότι Αυτός είναι η πηγή όλου του φωτός και της ενέργειας που υπάρχει. Η λαμπρότητα του ήλιου, που διαλύει το σκοτάδι σε όλο τον κόσμο, η λαμπρότητα του φεγγαριού, που αντανακλάται τη νύχτα, και η λαμπρότητα της φωτιάς, που δίνει ζεστασιά και φως – όλα αυτά προέρχονται από τον Κρίσνα. Αυτός ο στίχος συμβολικά υποδεικνύει την παρουσία της Θεϊκής δύναμης σε όλα τα φυσικά φαινόμενα.

15-13

Εισέρχομαι σε κάθε πλανητικό σύστημα, και με τη δύναμή Μου διατηρούνται στις τροχιές τους. Γίνομαι το Φεγγάρι και έτσι δίνω τον χυμό της ζωής σε όλα τα φυτά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα συνεχίζει να εξηγεί την καθολική του επιρροή στο Σύμπαν. Εισέρχεται σε κάθε πλανητικό σύστημα και με τη δύναμή Του τα διατηρεί σε καθορισμένες τροχιές, εξασφαλίζοντας σταθερότητα και τάξη στο σύμπαν. Επίσης, γίνεται το Φεγγάρι, το οποίο δίνει τον χυμό της ζωής στα φυτά της Γης, προωθώντας την ανάπτυξη και την εξέλιξή τους.

15-14

Είμαι η πεπτική φωτιά στο σώμα όλων των ζωντανών όντων, και συνδέομαι με τον εκπνεόμενο και εισπνεόμενο αέρα για να χωνέψω τέσσερα είδη τροφής.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αποκαλύπτει την παρουσία Του στα σώματα όλων των ζωντανών όντων ως η πεπτική φωτιά, η οποία βοηθά στην πέψη διαφόρων ειδών τροφής. Συνδέεται με τον εκπνεόμενο και εισπνεόμενο αέρα, δηλαδή με τη ζωτική δύναμη, για να διασφαλίσει τη διαδικασία της πέψης και να διατηρήσει τη ζωή.

15-15

Είμαι μέσα στις καρδιές όλων, και από Εμένα προέρχεται η μνήμη, η γνώση και η λήθη. Είμαι Αυτός που πρέπει να γνωριστεί με τη βοήθεια όλων των Βεδών, και είμαι πράγματι ο συντάκτης της Βεδάντα και ο γνώστης των Βεδών.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι κατοικεί στις καρδιές όλων των όντων και είναι η πηγή της μνήμης, της γνώσης και της λήθης. Είναι Αυτός που πρέπει να γνωριστεί με τη βοήθεια όλων των Βεδών – των ιερών γραφών. Είναι ο συντάκτης της Βεδάντα, της ουσίας των Βεδών, και ο αληθινός γνώστης των Βεδών, επειδή Αυτός είναι η πνευματική αρχή και ο προορισμός όλων των όντων.

15-16

Υπάρχουν δύο είδη όντων – τα φθαρτά και τα άφθαρτα. Στον υλικό κόσμο, όλα τα ζωντανά όντα είναι φθαρτά, αλλά στον πνευματικό κόσμο όλα τα ζωντανά όντα ονομάζονται άφθαρτα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τη διαφορά μεταξύ δύο ειδών όντων: των φθαρτών και των άφθαρτων. Στον υλικό κόσμο, όλα τα ζωντανά όντα υπόκεινται στη γέννηση, τον θάνατο και την καταστροφή, δηλαδή είναι φθαρτά. Αντίθετα, στον πνευματικό κόσμο, όλα τα ζωντανά όντα είναι αιώνια και άφθαρτα, επειδή είναι ελεύθερα από τους περιορισμούς της ύλης.

15-17

Εκτός από αυτά τα δύο, υπάρχει ακόμη το μεγαλύτερο ζωντανό ον, ο ίδιος ο Θεός, που έχει εισχωρήσει στους τρεις κόσμους και τους συντηρεί ως ο αιώνιος Κύριος.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αποκαλύπτει ότι υπάρχει μια ακόμη ανώτερη πραγματικότητα – ο ίδιος ο Θεός, που είναι το μεγαλύτερο από όλα τα ζωντανά όντα. Έχει εισχωρήσει σε όλους τους τρεις κόσμους (υλικό, λεπτοφυή και πνευματικό) και τους συντηρεί ως ο αιώνιος Κύριος, ο οποίος είναι υπεράνω τόσο των φθαρτών όσο και των άφθαρτων όντων.

15-18

Επειδή Είμαι υπερβατικός, υπεράνω τόσο του φθαρτού όσο και του άφθαρτου, και επειδή Είμαι ο υπέρτατος, είμαι δοξασμένος τόσο στον κόσμο όσο και στις Βέδες ως αυτή η Υπέρτατη Προσωπικότητα.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα επιβεβαιώνει την υπερβατική Του φύση, η οποία είναι ανώτερη τόσο από τα φθαρτά υλικά όντα όσο και από τα άφθαρτα πνευματικά όντα. Είναι ο υπέρτατος, γι’ αυτό και δοξάζεται τόσο στον κόσμο όσο και στις Βέδες ως η Υπέρτατη Προσωπικότητα, η αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων.

15-19

Αυτός που Με γνωρίζει αναμφίβολα ως τον Υπέρτατο Κύριο όλων, αυτός γνωρίζει τα πάντα. Γι’ αυτό, ω απόγονε του Μπάρατα, αρχίζει να υπηρετεί Εμένα από όλη του την καρδιά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι αυτός που αναγνωρίζει χωρίς αμφιβολία Αυτόν ως τον Υπέρτατο Κύριο όλων, αποκτά πλήρη γνώση για τα πάντα. Μια τέτοια αναγνώριση οδηγεί σε αληθινή πνευματική υπηρεσία, η οποία προέρχεται από όλη την καρδιά και είναι αφιερωμένη αποκλειστικά στον Θεό.

15-20

Ω αναμάρτητε, αυτό είναι το πιο μυστικό μέρος των Βεδικών γραφών, το οποίο σου αποκαλύπτω τώρα. Αυτός που το κατανοεί, θα γίνει σοφός, και οι προσπάθειές του θα γίνουν τέλειες.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα κλείνει το δέκατο πέμπτο κεφάλαιο, σημειώνοντας ότι η διδασκαλία Του είναι το πιο μυστικό μέρος των Βεδικών γραφών, το οποίο αποκαλύπτει την βαθύτερη αλήθεια για τον Θεό, την ψυχή και τη μεταξύ τους σχέση. Αυτός που κατανοεί πραγματικά αυτή τη διδασκαλία, γίνεται σοφός, και οι προσπάθειές του στο πνευματικό μονοπάτι στεφανώνονται με τελειότητα – απελευθέρωση και ενότητα με το Θείο.