3-1

Ο Αρτζούνα είπε: Ω Τζανάρντανα, ω Κέσαβα, γιατί θέλεις να με εμπλέξεις σε αυτόν τον τρομερό πόλεμο, αν πιστεύεις ότι η λογική είναι καλύτερη από τη δράση που στοχεύει στους καρπούς της;

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει την έλλειψη κατανόησης και τις αμφιβολίες του για τις οδηγίες του Κρίσνα. Ο Αρτζούνα έχει ακούσει από τον Κρίσνα ότι η σοφία και ο στοχασμός θεωρούνται ανώτερος πνευματικός δρόμος από τη δράση και γι' αυτό ρωτά γιατί ο Κρίσνα του λέει να συμμετάσχει σε μια τρομερή μάχη που φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με τον ανώτερο πνευματικό δρόμο. Ο Αρτζούνα απευθύνεται στον Κρίσνα ως Τζανάρντανα (υπερασπιστής των ανθρώπων) και Κέσαβα (ο φονιάς του δαίμονα Κέσι, Βισνού), ζητώντας μια απάντηση που θα τον βοηθούσε να κατανοήσει αυτή την φαινομενική αντίφαση. Αυτός ο στίχος υποδηλώνει την εσωτερική αμφιβολία του ανθρώπου για το ποιος είναι ο σωστός δρόμος μεταξύ δράσης και σοφίας.

3-2

Με τις διφορούμενες οδηγίες σου, φαίνεται να μπερδεύεις το μυαλό μου. Γι' αυτό, σε παρακαλώ, πες μου ξεκάθαρα τι θα μου φέρει το μεγαλύτερο καλό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Αρτζούνα εκφράζει τη σύγχυσή του και την αίσθηση ότι το μυαλό του έχει χαθεί. Σημειώνει ότι τα λόγια του Κρίσνα του φαίνονται αντιφατικά - από τη μία πλευρά, τονίζεται η σοφία και ο στοχασμός, από την άλλη, η δράση τίθεται σε πρώτο πλάνο. Αυτή η αντίφαση μπερδεύει τον Αρτζούνα, ο οποίος δεν μπορεί να καταλάβει ποιον δρόμο να ακολουθήσει.

3-3

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Ω αναμάρτητε Αρτζούνα, έχω ήδη εξηγήσει ότι υπάρχουν δύο κατηγορίες ανθρώπων που προσπαθούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους. Κάποιοι προσπαθούν να το κάνουν μέσω εμπειρικών, φιλοσοφικών στοχασμών, ενώ άλλοι μέσω αφοσιωμένης υπηρεσίας.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί δύο πνευματικά μονοπάτια που έχει εξηγήσει στο παρελθόν στους ανθρώπους για να τους βοηθήσει να επιτύχουν την πνευματική τελειότητα. Απευθύνεται στον Αρτζούνα ως αναμάρτητο, τονίζοντας την καθαρότητα του Αρτζούνα και την ικανότητά του να ακολουθήσει αυτά τα μονοπάτια. • Το μονοπάτι της γνώσης προορίζεται για τους διανοούμενους ή τους διανοούμενους που αναζητούν φώτιση μέσω της γνώσης και του στοχασμού. Αυτό το μονοπάτι βασίζεται στην εσωτερική κατανόηση του εαυτού και του Σύμπαντος. • Το μονοπάτι της δράσης προορίζεται για εκείνους που ασκούν ανιδιοτελή δράση, αρνούμενοι πλήρως την προσκόλληση στα αποτελέσματα. Αυτό το μονοπάτι είναι κατάλληλο για όσους είναι δραστήριοι στη ζωή και επιθυμούν να επιτύχουν πνευματική τελειότητα ενεργώντας με ανιδιοτέλεια.

3-4

Ούτε με την αποχή από την εργασία μπορεί κανείς να απαλλαγεί από την αντίδραση, ούτε με απλή εγκατάλειψη της δράσης μπορεί κανείς να επιτύχει την τελειότητα.

Εξήγηση: Συχνά πιστεύεται ότι με την αποχή από τη δράση ή τη ζωή παθητικά, μπορεί κανείς να αποφύγει τη δράση, αλλά ο Κρίσνα επισημαίνει ότι στην πραγματικότητα η τελειότητα δεν επιτυγχάνεται μόνο με την παθητικότητα ή την εγκατάλειψη, εκτός εάν συνδέεται με εσωτερική κατανόηση και ανιδιοτελή δράση. Η τελειότητα επιτυγχάνεται όταν ένα άτομο κατανοεί πώς να ενεργεί χωρίς προσκόλληση και χωρίς επιθυμία για τους καρπούς της δράσης, δηλαδή μέσω της δράσης-πνευματικής πειθαρχίας.

3-5

Κάθε άνθρωπος αναγκάζεται ανίσχυρα να ενεργεί σύμφωνα με τις ιδιότητες που έχει αποκτήσει από τις ιδιότητες της υλικής φύσης. επομένως, κανείς δεν μπορεί να απέχει από τη δράση, ούτε στιγμή.

Εξήγηση: Οι ιδιότητες του χαρακτήρα της ανθρώπινης φύσης (οι τρεις υλικές ιδιότητες — καλοσύνη, πάθος και άγνοια) τον κάνουν να ενεργεί και να είναι συνεχώς ενεργός. Έτσι, η δράση είναι ένα αναπόφευκτο μέρος της ζωής και η αποφυγή των δράσεων από μόνη της δεν είναι λύση στο πνευματικό μονοπάτι. Αντίθετα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς να ενεργούμε σωστά χωρίς να δεσμευόμαστε με τους καρπούς της δράσης.

3-6

Αυτός που συγκρατεί τα όργανα της δράσης, αλλά του οποίου το μυαλό μένει στα αντικείμενα των αισθήσεων, σίγουρα απατά τον εαυτό του και ονομάζεται υποκριτής.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η αληθινή αυτοσυγκράτηση δεν σημαίνει μόνο εξωτερική αποχή από τη δράση. Εάν ένα άτομο ελέγχει τις εξωτερικές του ενέργειες, αλλά το μυαλό του συνεχίζει να είναι προσκολλημένο στα αντικείμενα των αισθήσεων (επιθυμίες, αντικείμενα ευχαρίστησης), απατά τον εαυτό του. Μια τέτοια στάση ονομάζεται υποκρισία, γιατί εξωτερικά φαίνεται συγκρατημένος, αλλά εσωτερικά το μυαλό του εξακολουθεί να ανησυχεί και να βυθίζεται στις κοσμικές επιθυμίες. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η πνευματική πρόοδος είναι δυνατή μόνο εάν ελέγχονται τόσο οι αισθήσεις όσο και το μυαλό. Μόνο τότε μπορεί ένα άτομο να επιτύχει αληθινή αρμονία και εσωτερική γαλήνη, αντί να ζει στην υποκρισία.

3-7

Από την άλλη πλευρά, εάν ένας έντιμος άνθρωπος προσπαθεί να ελέγξει τα όργανα της δράσης με το μυαλό και αρχίζει την πνευματική πειθαρχία της δράσης χωρίς προσκόλληση, είναι πολύ ανώτερος.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η αληθινή πνευματική ανάπτυξη συμβαίνει όταν ένα άτομο είναι σε θέση να συγκρατήσει τις αισθήσεις του και να ενεργεί ανιδιοτελώς, χωρίς προσκόλληση στο υλικό. Μόνο τότε μπορεί να επιτύχει εσωτερική ισορροπία και πνευματική τελειότητα.

3-8

Εκτέλεσε το καθορισμένο σου καθήκον, γιατί η δράση είναι ανώτερη από την αδράνεια. Ακόμα και η συντήρηση του σώματός σου δεν θα ήταν δυνατή χωρίς δράση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να εκτελέσει το καθορισμένο του καθήκον και εξηγεί ότι η δράση είναι ανώτερη από την αδράνεια. Αν και στην πνευματική ζωή μερικές φορές τονίζεται η αποχή από τις ενέργειες, ο Κρίσνα επισημαίνει ότι η δράση είναι απαραίτητη και σημαντική. Ακόμη και η συντήρηση του σώματος απαιτεί δράση και η αδράνεια δεν ωφελεί τον άνθρωπο.

3-9

Η εργασία που γίνεται ως θυσία προς τον Υπέρτατο πρέπει να γίνει, διαφορετικά η εργασία δεσμεύει αυτόν τον υλικό κόσμο. Επομένως, ω γιε της Κούντι, εκτέλεσε τα καθορισμένα σου καθήκοντα για την ευχαρίστησή Του και με αυτόν τον τρόπο θα παραμείνεις πάντα ελεύθερος από δεσμεύσεις.

Εξήγηση: Η έννοια της θυσίας εδώ αναφέρεται σε ανιδιοτελή δράση και δράση που γίνεται για χάρη του Θεού ή ολόκληρης της κοινωνίας, και όχι για την ικανοποίηση προσωπικών επιθυμιών. Ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα να ενεργεί ελεύθερα από την προσκόλληση στα αποτελέσματα και να εκτελεί τα καθήκοντά του, θεωρώντας τα ως προσφορά αφιερωμένη σε έναν ανώτερο σκοπό.

3-10

Στην αρχή της δημιουργίας, ο Κύριος όλων των γενεών δημιούργησε γενιές με καθορισμένα καθήκοντα και θυσία σε Αυτόν, και τις ευλόγησε, λέγοντας: Να είστε χαρούμενοι με αυτή τη θυσία, γιατί η εκτέλεσή της θα σας δώσει όλα όσα επιθυμείτε για τη ζωή και την επίτευξη της απελευθέρωσης.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται στην αρχική πράξη της δημιουργίας, όταν ο Δημιουργός δημιούργησε τα έμβια όντα μαζί με την αρχή της θυσίας. Η θυσία εδώ συμβολίζει τη δράση που γίνεται ανιδιοτελώς και αφιερώνεται σε έναν ανώτερο σκοπό. Ο Δημιουργός είπε ότι, κάνοντας θυσίες (ανιδιοτελείς πράξεις), τα έμβια όντα θα μπορούν να αναπαράγονται και να ζουν στην ευημερία. Η θυσία ή η ανιδιοτελής δράση εναρμονίζει τις επιθυμίες του ανθρώπου με τη Θεϊκή βούληση, εξασφαλίζοντας έτσι αληθινή πληρότητα. Αυτό σημαίνει ότι, εκτελώντας τα καθήκοντά τους ως θυσίες — ανιδιοτελώς και με Θεϊκή συνείδηση, οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν τους στόχους τους και να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους σε αρμονία με το Σύμπαν. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η δράση ως θυσία είναι σημαντική όχι μόνο για την προσωπική ευημερία, αλλά και για τη γενική τάξη και αρμονία του κόσμου. Μόνο όταν οι άνθρωποι εκτελούν τα καθήκοντά τους ανιδιοτελώς, μπορούν να εξασφαλίσουν την ευημερία τόσο για τον εαυτό τους όσο και για ολόκληρη την κοινωνία.

3-11

Τα ουράνια όντα, ευχαριστημένα με τη θυσία, θα σας ευχαριστήσουν επίσης, και έτσι, με τη συνεργασία μεταξύ ανθρώπων και ουράνιων όντων, θα βασιλεύσει η ευημερία για όλους.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί την αρχή της αμοιβαίας συνεργασίας και αρμονίας μεταξύ ανθρώπων και Θεϊκών όντων. Κάνοντας θυσίες και τιμώντας τις θεότητες (που συμβολίζουν τις δυνάμεις της φύσης και τις κοσμικές ενέργειες), οι άνθρωποι λαμβάνουν Θεϊκές ευλογίες. Έτσι, όταν οι άνθρωποι τιμούν τις Θεότητες, οι Θεότητες τους ευλογούν με ευημερία και επιτυχία. Αυτό το σύστημα αμοιβαίας υποστήριξης σημαίνει ότι οι άνθρωποι, κάνοντας ανιδιοτελείς θυσίες και διατηρώντας την αρμονία με τις Θεότητες, συμβάλλουν στην τάξη και την ισορροπία του κόσμου. Όταν οι άνθρωποι και οι Θεότητες συνεργάζονται αμοιβαία, όλοι κερδίζουν το ύψιστο καλό.

3-12

Απαντώντας στην παροχή των ανέσεων της ζωής, τα ουράνια όντα, ευχαριστημένα με την τέλεση θυσίας, θα σας προμηθεύσουν με όλα όσα χρειάζεστε. Αλλά όποιος απολαμβάνει αυτά τα δώρα χωρίς να προσφέρει τίποτα σε αντάλλαγμα, είναι σίγουρα κλέφτης.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι τα Θεϊκά όντα παρέχουν στους ανθρώπους τους απαραίτητους πόρους για τη ζωή (απολαύσεις, μέσα διαβίωσης), εάν τιμηθούν με θυσίες. Ωστόσο, ο άνθρωπος πρέπει να ενεργεί ανιδιοτελώς και να επιστρέφει μέρος αυτών των πόρων στις Θεότητες (για παράδειγμα, μέσω θυσιών ή ανιδιοτελούς δράσης). Κλέφτης είναι αυτός που απολαμβάνει τις κοσμικές ευλογίες, αλλά δεν προσφέρει τίποτα πίσω στην κοινωνία ή τη Θεϊκή αρχή, παραβιάζοντας έτσι τον νόμο της φυσικής ισορροπίας. Αυτό σημαίνει ότι εάν ένα άτομο απολαμβάνει τις κοσμικές ευλογίες, αλλά δεν προσφέρει τίποτα πίσω στην κοινωνία ή τη Θεϊκή αρχή, ενεργεί εγωιστικά και δεν ζει σύμφωνα με τις αρχές της αρμονίας.

3-13

Οι λάτρεις του Κυρίου απαλλάσσονται από όλες τις αμαρτίες τρώγοντας τροφή που έχει προσφερθεί πρώτα. Άλλοι, που ετοιμάζουν φαγητό για προσωπική αισθητηριακή ευχαρίστηση, τρώνε αληθινά μόνο αμαρτία.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι οι άνθρωποι που ζουν ανιδιοτελώς και ενεργούν σύμφωνα με την αρχή της θυσίας, απαλλάσσονται από τις αμαρτίες τους. Όσοι συμμετέχουν στη θυσία και τρώνε ό,τι απομένει από τη θυσία (αυτό συμβολίζει την ανιδιοτελή ζωή και τη συνεισφορά στους άλλους), αποκτούν πνευματική καθαρότητα και ελευθερία από τις συνέπειες των πράξεων. Αντίθετα, όσοι ζουν μόνο για τον εαυτό τους και ετοιμάζουν τροφή ή αποκτούν πόρους μόνο για δικό τους όφελος, είναι αμαρτωλοί γιατί ενεργούν εγωιστικά. Σε αυτόν τον τρόπο ζωής, στην πραγματικότητα τρώνε μόνο αμαρτία, που σημαίνει ότι οι πράξεις τους συμβάλλουν σε αρνητικές ενέργειες και τους συνδέουν με τα κοσμικά βάσανα. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι ζώντας ανιδιοτελώς και μοιράζοντας με άλλους, ένα άτομο μπορεί να επιτύχει πνευματική καθαρότητα και εσωτερική γαλήνη. Όσοι ενεργούν εγωιστικά, αναπόφευκτα συσσωρεύουν αρνητικές ενέργειες που τους οδηγούν σε πνευματικά βάσανα.

3-14

Όλα τα έμβια όντα συντηρούνται από σπόρους που προέρχονται από τη βροχή, η οποία προκαλείται από τη θυσία και η θυσία προέρχεται από την εκπλήρωση των καθορισμένων καθηκόντων.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η αλληλεξάρτηση μεταξύ των πράξεων και της φύσης είναι σημαντική για τη διατήρηση της τάξης του κόσμου. Αυτή η τάξη βασίζεται στον κύκλο της φύσης, ο οποίος συντηρείται από την εκπλήρωση των καθηκόντων και τη θυσία. Μόνο αν οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με πνευματικές αρχές και εκτελούν τις πράξεις τους ανιδιοτελώς, εξασφαλίζεται ένας αρμονικός κύκλος που συντηρεί όλα τα έμβια όντα.

3-15

Τα καθορισμένα καθήκοντα περιγράφονται στις γραφές των Βεδών και οι γραφές των Βεδών προέρχονται απευθείας από τον Υπέρτατο Κύριο. Επομένως, η πανταχού παρούσα Θεϊκή παρουσία βρίσκεται πάντα στις πράξεις θυσίας.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα συνεχίζει να εξηγεί την αρχή της αλληλεξάρτησης μεταξύ δράσης, θυσίας και πνευματικής πραγματικότητας. Επισημαίνει ότι όλη η δράση (ενέργεια) προέρχεται από τη Θεϊκή συνείδηση ​​— το Υπέρτατο πνεύμα που διαπερνά όλη την ύπαρξη. Η Θεϊκή συνείδηση ​​η ίδια προήλθε από την αθάνατη και αιώνια αρχή, η οποία δεν έχει αρχή και τέλος. Η θυσία τονίζεται εδώ ως ένα σημαντικό στοιχείο έκφρασης της Θεϊκής συνείδησης. Η Θεϊκή συνείδηση, ​​η οποία είναι πανταχού παρούσα, είναι πάντα παρούσα και υπάρχει στη θυσία. Αυτό σημαίνει ότι, κάνοντας θυσία ή ανιδιοτελείς πράξεις, ένα άτομο εναρμονίζεται με τη Θεϊκή συνείδηση ​​και διατηρεί την κοσμική τάξη.

3-16

Αγαπητέ μου Αρτζούνα, όποιος στην ανθρώπινη ζωή δεν ακολουθεί έναν τέτοιο βεδικό καθορισμένο κύκλο θυσίας, ζει σίγουρα μια αμαρτωλή ζωή. Ζώντας μόνο για την ικανοποίηση των αισθήσεων, ένα τέτοιο άτομο ζει μάταια.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα προειδοποιεί ότι ένα άτομο που δεν τηρεί τους νόμους της φύσης και του σύμπαντος και δεν εμπλέκεται σε ανιδιοτελείς πράξεις ή θυσία, ζει μια άσκοπη και αμαρτωλή ζωή. Ο κύκλος της ζωής περιλαμβάνει πράξεις που διατηρούν την αρμονία μεταξύ του ανθρώπου και του Σύμπαντος και πρέπει να γίνονται με ανιδιοτελή διάθεση και αφοσίωση.

3-17

Αλλά αυτός που βρίσκει χαρά στην ίδια του την ύπαρξη, του οποίου η ανθρώπινη ζωή επικεντρώνεται στην αυτογνωσία και ο οποίος είναι ικανοποιημένος μόνο με τον εαυτό του, πλήρως ικανοποιημένος, δεν έχει υποχρέωση.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα αναφέρεται στην επίτευξη της ανώτερης πνευματικής κατάστασης. Ένα άτομο που είναι ικανοποιημένο με τον εαυτό του και του οποίου η χαρά προέρχεται από την εσωτερική του κατάσταση, είναι αυτάρκης και δεν εξαρτάται πλέον από εξωτερικές συνθήκες ή πράξεις για να επιτύχει ειρήνη ή ευτυχία. Ένα τέτοιο άτομο δεν χρειάζεται πλέον να εκτελεί τα καθορισμένα καθήκοντα που προορίζονται για τους κοινούς ανθρώπους, γιατί έχει επιτύχει πνευματική τελειότητα.

3-18

Ένας αυτοπραγματωμένος άνθρωπος δεν χρειάζεται να επιδιώκει κάποιο στόχο εκτελώντας τα καθορισμένα καθήκοντά του, ούτε έχει λόγο να μην κάνει μια τέτοια εργασία. Επίσης, δεν χρειάζεται να εξαρτάται από κάποιο άλλο έμβιο ον.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η αληθινή πνευματική ελευθερία προκύπτει όταν ένα άτομο δεν εξαρτάται πλέον από τους καρπούς της δράσης και δεν προσκολλάται ούτε στις πράξεις ούτε σε άλλους ανθρώπους για να επιτύχει την ευτυχία ή την ειρήνη του. Μια τέτοια ελευθερία οδηγεί στην εσωτερική ανεξαρτησία και την πνευματική ισορροπία.

3-19

Επομένως, χωρίς προσκόλληση στους καρπούς της δράσης, πρέπει να ενεργεί κανείς λόγω καθήκοντος, γιατί ενεργώντας χωρίς προσκόλληση, το άτομο επιτυγχάνει το Υπέρτατο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα παροτρύνει τον Αρτζούνα και άλλους να ακολουθήσουν την αρχή της δράσης-πνευματικής πειθαρχίας — να εκτελούν τα καθήκοντά τους ανιδιοτελώς και χωρίς προσκόλληση στα αποτελέσματα. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο πρέπει να συνεχίσει να ενεργεί και να εκπληρώνει τα καθήκοντά του, αλλά δεν πρέπει να προσκολλάται στα αποτελέσματα των ενεργειών, ούτε στα καλά ούτε στα κακά. Το άτομο πρέπει να ενεργεί λόγω καθήκοντος, όχι καθοδηγούμενο από προσωπικές επιθυμίες.

3-20

Βασιλιάδες όπως ο Τζανάκα πέτυχαν την τελειότητα μόνο με την εκπλήρωση των καθορισμένων καθηκόντων. Επομένως, έστω και για να εκπαιδεύσεις τον απλό λαό, πρέπει να κάνεις τη δουλειά σου.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα δίνει ένα παράδειγμα για άγιους ηγεμόνες όπως ο Τζανάκα, οι οποίοι πέτυχαν την τελειότητα όχι με παθητικότητα ή αποποίηση της δράσης, αλλά μέσω ενεργειών που έγιναν για το καλό της κοινωνίας. Ο Κρίσνα τονίζει ότι η ανάληψη δράσης είναι σημαντική όχι μόνο για την προσωπική πνευματική ανάπτυξη, αλλά και για την ευημερία του κόσμου.

3-21

Ό,τι κάνει ένας σπουδαίος άνθρωπος, το ίδιο κάνουν και οι άλλοι. Όποιο πρότυπο θέτει, το ακολουθεί όλος ο κόσμος.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι οι άνθρωποι που κατέχουν υπεύθυνες θέσεις ή είναι ηγέτες, φέρουν την ευθύνη για την κοινωνία, γιατί οι πράξεις τους καθορίζουν πώς θα ενεργήσουν και οι άλλοι. Ένα παράδειγμα καλής συμπεριφοράς προάγει την αρμονία και την ανάπτυξη της κοινωνίας, ενώ ένα κακό παράδειγμα μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες για ολόκληρη την κοινωνία.

3-22

Ω, Πάρθα, σε όλα τα τρία πλανητικά συστήματα δεν υπάρχει δουλειά που να πρέπει να κάνω. Δεν μου λείπει τίποτα και δεν χρειάζεται να αποκτήσω τίποτα, ωστόσο ενεργώ εκπληρώνοντας το καθορισμένο καθήκον.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα επισημαίνει ότι αυτός, ως το Υπέρτατο ον, δεν έχει ούτε καθήκοντα ούτε στόχους στους τρεις κόσμους - τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο, που θα χρειαζόταν να επιτύχει. Ωστόσο, εξακολουθεί να αναλαμβάνει δράσεις για να διατηρήσει την παγκόσμια τάξη και να δείξει το σωστό παράδειγμα. Αυτό σημαίνει ότι, αν και η πνευματική τελειότητα είναι μια κατάσταση όπου ένα άτομο δεν εξαρτάται πλέον από ενέργειες, η δράση εξακολουθεί να είναι απαραίτητη για την υποστήριξη της κοινωνίας και την παγκόσμια ευημερία.

3-23

Διότι, εάν Εγώ ποτέ δεν συμμετείχα στην εκτέλεση των προβλεπόμενων καθηκόντων, ω Πάρθα, όλοι οι άνθρωποι σίγουρα θα ακολουθούσαν το παράδειγμά Μου.

Εξήγηση: Ο Κρίσνα τονίζει ότι, παρόλο που δεν χρειάζεται να προβεί σε ενέργειες, συνεχίζει να ενεργεί για να μην αφήσει την κοινωνία να γίνει τεμπέλικη ή ανεύθυνη. Η δύναμη του παραδείγματος είναι εξαιρετικά σημαντική, καθώς άλλοι άνθρωποι τείνουν να ακολουθούν το παράδειγμα των ηγετών. Εάν ο Κρίσνα σταματούσε να ενεργεί, αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει χάος στον κόσμο, καθώς οι άνθρωποι θα ακολουθούσαν αυτό το παράδειγμα και θα σταματούσαν να εκτελούν τα καθήκοντά τους. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η ευθύνη και η δράση είναι ουσιαστικές, ακόμη και αν ένα άτομο έχει επιτύχει την πνευματική τελειότητα. Η σωστή δράση και η επίδειξη παραδείγματος είναι σημαντικά για τη διατήρηση της τάξης στην κοινωνία και την προώθηση της γενικής ευημερίας.

3-24

Εάν Εγώ δεν συμμετείχα στη δράση, όλοι αυτοί οι κόσμοι θα χάνονταν. Θα δημιουργούσα ανεπιθύμητη κοινωνία και έτσι θα διατάρασσα την ειρήνη όλων των όντων.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι εάν σταματούσε να εκτελεί τα καθήκοντά του, αυτό θα δημιουργούσε χάος και κατάρρευση σε ολόκληρο τον κόσμο. Όλα τα ζωντανά όντα θα καταστρέφονταν και η παγκόσμια τάξη θα απειλούνταν. Ο Κρίσνα τονίζει ότι η αδιάκοπη δράση είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της κοσμικής τάξης και της αρμονίας στον κόσμο.

3-25

Όπως οι αμόρφωτοι εκτελούν τα καθήκοντά τους, προσκολλημένοι στα αποτελέσματα, έτσι και ο σοφός πρέπει να ενεργεί χωρίς προσκόλληση, για να καθοδηγεί τους ανθρώπους στο σωστό δρόμο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί τη διαφορά μεταξύ ενός αδαούς και ενός σοφού ανθρώπου. Οι αδαείς άνθρωποι ενεργούν προσκολλημένοι στις πράξεις και τα αποτελέσματά τους, επειδή πιστεύουν ότι οι πράξεις είναι ο μόνος τρόπος για να επιτύχουν τους στόχους τους. Από την άλλη πλευρά, ένας σοφός άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι η δράση από μόνη της είναι αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής, αλλά εκτελεί τις ενέργειές του χωρίς προσκόλληση στα αποτελέσματα. Ένας σοφός άνθρωπος ενεργεί για να διατηρήσει την παγκόσμια τάξη και να βοηθήσει την κοινωνία, και όχι για προσωπικό όφελος.

3-26

Για να μην διαταράξει το μυαλό των αμόρφωτων, που έχουν προσκολληθεί στους καρπούς της δράσης, ο σοφός δεν πρέπει να τους αποτρέψει από τη δράση. Καλύτερα, ενεργώντας με πνευματική συνείδηση, ας τους εμπλέξει σε όλες τις δράσεις.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα δίνει συμβουλές στους σοφούς για το πώς πρέπει να προσεγγίζουν εκείνους που δεν έχουν κατανοήσει την πνευματική αλήθεια και είναι προσκολλημένοι στις υλικές δραστηριότητες. Οι σοφοί δεν πρέπει να μπερδεύουν ή να συγχύζουν τους αδαείς με τις βαθιές πνευματικές γνώσεις τους, γιατί αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει σύγχυση και αναστάτωση. Αντ' αυτού, πρέπει να ενθαρρύνουν τους αδαείς να εκτελούν τα καθήκοντά τους και να δίνουν το παράδειγμα, ενεργώντας ανιδιοτελώς και με συμπόνια, εμπνέοντας έτσι τους άλλους να ακολουθήσουν τον πνευματικό δρόμο.

3-27

Όλες οι ενέργειες εκτελούνται υπό την επίδραση των ιδιοτήτων της υλικής φύσης, αλλά αυτός που έχει παραπλανηθεί από τον εγωισμό, σκέφτεται: «Εγώ είμαι ο δράστης».

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος υποδεικνύει την ψευδαίσθηση του εγωισμού, που κάνει τον άνθρωπο να αισθάνεται σαν να είναι ο δράστης των ενεργειών, ενώ στην πραγματικότητα όλα συμβαίνουν υπό την επίδραση των υλικών δυνάμεων και των νόμων του σύμπαντος. Ένας πνευματικά ανεπτυγμένος άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι είναι απλώς ένας μάρτυρας και κατανοεί ότι η υλική φύση είναι ο πραγματικός δράστης των ενεργειών.

3-28

Ο άνθρωπος που γνωρίζει την Απόλυτη Αλήθεια, ω ισχυροχέρη, δεν εμπλέκεται στην ικανοποίηση των αισθήσεων, γνωρίζοντας καλά τη διαφορά μεταξύ της δράσης για την ικανοποίηση του εαυτού και της δράσης που είναι αφιερωμένη στο καθήκον.

Εξήγηση: Ο άνθρωπος που κατανοεί την Απόλυτη Αλήθεια και την ουσία της δράσης, συνειδητοποιεί ότι οι ενέργειες και οι συνέπειες προέρχονται από τις υλικές ιδιότητες (αγαθότητα, πάθος και άγνοια), επομένως δεν αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως δράστη και παραμένει αναπόσπαστος από τις κοσμικές ενέργειες και τα αποτελέσματα. Βλέπει ότι οι ενέργειες εκτελούνται από μόνες τους, χάρη στην υλική φύση, και όχι από τη δική του θέληση. Μαχαμπάχο (μεγάλο χέρι) είναι μια προσφώνηση του Αρτζούνα, την οποία χρησιμοποιεί ο Κρίσνα για να τονίσει τη δύναμη και τον ηρωισμό του Αρτζούνα.

3-29

Παραπλανημένοι από τις ιδιότητες της υλικής φύσης, οι αδαείς αφοσιώνονται πλήρως στις υλικές δράσεις και προσκολλώνται σε αυτές. Αν και λόγω άγνοιας τα καθήκοντα αυτών των ανθρώπων είναι ευτελή, ο σοφός που γνωρίζει τα πάντα δεν πρέπει να τους ενοχλεί.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος υποδεικνύει ότι ένας σοφός άνθρωπος με συμπόνια και ταπεινότητα βοηθά τους άλλους, αλλά δεν προσπαθεί να τους επιβάλει βαθύτερες γνώσεις, εάν δεν είναι ακόμη έτοιμοι για αυτό. Οι αδαείς άνθρωποι ζουν στη δική τους αντίληψη του κόσμου, όπου προσκολλώνται στις πράξεις τους και στα αποτελέσματά τους, και εάν τους επιβληθούν βαθύτερες διδασκαλίες πολύ νωρίς, αυτό μπορεί να προκαλέσει σύγχυση ή αρνητικές αντιδράσεις.

3-30

Γι' αυτό, ω Αρτζούνα, παραδίδοντας όλες τις δουλειές σου σε Εμένα, με πλήρη κατανόηση για Εμένα, χωρίς επιθυμία για προσωπικό όφελος, χωρίς αξιώσεις ιδιοκτησίας, ελεύθερος από απάθεια, αγωνίσου!

Εξήγηση: Η ελευθερία από τον εγωισμό και την προσκόλληση είναι ουσιαστική για να μπορεί ένα άτομο να λειτουργεί πλήρως, διατηρώντας την πνευματική ισορροπία. Ο Κρίσνα ενθαρρύνει τον Αρτζούνα να πολεμήσει και να εκτελέσει το καθήκον του ως πολεμιστής, αλλά με ένα μυαλό ελεύθερο από εσωτερική αναστάτωση, ώστε να μπορεί να ενεργεί ανιδιοτελώς και απόλυτα ειρηνικά, κατανοώντας ότι ενεργεί στο πλαίσιο της Θεϊκής βούλησης.

3-31

Όσοι εκτελούν τα καθήκοντά τους σύμφωνα με τις οδηγίες Μου και ακολουθούν αυτή τη διδασκαλία με πίστη και χωρίς φθόνο, απελευθερώνονται από τους δεσμούς των συνεπειών της δράσης.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα υποδεικνύει ότι οι άνθρωποι που ακολουθούν σταθερά τη διδασκαλία του με πίστη και χωρίς σκεπτικισμό ή φθόνο, αποκτούν απελευθέρωση από τις συνέπειες των πράξεων. Τονίζει ότι, αποδεχόμενοι τη διδασκαλία με πιστό μυαλό, οι άνθρωποι μπορούν να ξεφύγουν από τον κύκλο της δράσης, που τους συνδέει με τις κοσμικές ενέργειες και τις συνέπειές τους. Η πίστη και η εμπιστοσύνη είναι ουσιαστικές για να απελευθερωθεί κανείς από τις αρνητικές συνέπειες των πράξεων.

3-32

Αλλά εκείνοι που, λόγω φθόνου, δεν τηρούν αυτές τις οδηγίες Μου και δεν εξασκούν τακτικά αυτή τη διδασκαλία, θεωρούνται παραπλανημένοι σε όλες τις γνώσεις και καταδικασμένοι σε βάσανα και παράλογη ζωή.

Εξήγηση: Οι άνθρωποι που δεν ακολουθούν τη διδασκαλία του Κρίσνα ή την απορρίπτουν, θεωρούνται ότι καταστρέφουν τις ευκαιρίες τους να επιτύχουν πνευματική ελευθερία, επειδή τους λείπει η κατανόηση της ουσίας της ζωής. Ο Κρίσνα καλεί αυτούς τους ανθρώπους να στραφούν στην πίστη και την πνευματική πειθαρχία, γιατί, αγνοώντας αυτόν τον δρόμο, χάνουν την εσωτερική ειρήνη και το πραγματικό νόημα της ζωής.

3-33

Ακόμη και ένας σοφός άνθρωπος ενεργεί σύμφωνα με τη φύση του, γιατί κάθε ον ακολουθεί τη φύση που έχει αποκτήσει από τρεις ιδιότητες. Τι μπορεί να προσφέρει η καταπίεση;

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ακόμα κι αν ένας άνθρωπος έχει πνευματική γνώση, εξακολουθεί να ενεργεί σύμφωνα με την εγγενή του φύση. Η υλική φύση έχει ορισμένες ιδιότητες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά όλων των όντων. Ο Κρίσνα τονίζει ότι είναι άσκοπο να καταπιέζει κανείς ή να αγωνίζεται ενάντια σε αυτή τη φύση, γιατί οι φυσικές ιδιότητες θα επηρεάζουν πάντα την ανθρώπινη συμπεριφορά. Αντί να προσπαθεί να καταστείλει πλήρως τις ιδιότητές του, ένα άτομο πρέπει να κατανοήσει την υλική του φύση και να προσπαθήσει να χρησιμοποιήσει τις φυσικές του ιδιότητες για να υπηρετήσει τον Θεό και να προωθήσει την ευημερία της κοινωνίας. Σύμφωνα με τη φύση του, σημαίνει ότι η συμπεριφορά και οι ενέργειες ενός ατόμου επηρεάζονται από τις έμφυτες ιδιότητες και την προσωπικότητά του, που διαμορφώνονται από τη δομή του νου και του χαρακτήρα του, όπως: ιδιοσυγκρασία και συναισθήματα, επιλογή καριέρας, στάση απέναντι στις προκλήσεις, πνευματικές τάσεις, κοινωνικές σχέσεις, ευθύνη απέναντι στην οικογένεια και την κοινωνία.

3-34

Στην αλληλεπίδραση των αισθήσεων και των αντικειμένων τους προκύπτουν η προσκόλληση και η αντιπάθεια, αλλά ο άνθρωπος δεν πρέπει να υποκύψει στην κυριαρχία τους, γιατί είναι εμπόδια στο δρόμο της πνευματικής ανάπτυξης.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι οι ανθρώπινες αισθήσεις έλκονται πάντα από ορισμένα αντικείμενα, προκαλώντας τόσο προσκόλληση όσο και αντιπάθεια. Αυτές οι αντιδράσεις είναι φυσικές, ωστόσο ο Κρίσνα προειδοποιεί ότι ο άνθρωπος δεν πρέπει να αφήνει αυτά τα συναισθήματα να τον κυριεύουν. Η προσκόλληση και η αντιπάθεια είναι δύο ισχυρές δυνάμεις που μπορούν να οδηγήσουν ένα άτομο σε πνευματική ανισορροπία και να εμποδίσουν το δρόμο του προς την απελευθέρωση. Αυτά τα συναισθήματα πρέπει να ξεπεραστούν για να επιτευχθεί εσωτερική ειρήνη και πνευματική ελευθερία.

3-35

Είναι καλύτερα να εκπληρώσει κανείς το δικό του καθήκον, ακόμη και αν είναι ατελές, παρά να εκπληρώσει τέλεια ένα ξένο καθήκον. Το να πεθάνει κανείς εκτελώντας το δικό του καθήκον είναι καλύτερο· ένα ξένο καθήκον είναι γεμάτο κινδύνους.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να εκπληρώσει το δικό του καθήκον ζωής, το οποίο είναι η ατομική πορεία, η ευθύνη ή η αποστολή κάθε ανθρώπου, που είναι σύμφωνη με το χαρακτήρα, τις ικανότητες, τα ταλέντα, την κοινωνική του θέση και τις συνθήκες ζωής του. Είναι μια φυσική πορεία ζωής που βοηθά τον άνθρωπο να ζει σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο, εκτελώντας τις ενέργειες που ταιριάζουν στην εγγενή του φύση και το ρόλο του στην κοινωνία. Ακόμη και αν ένα άτομο κάνει λάθη στο καθήκον του ή δεν το εκτελεί τέλεια, είναι καλύτερα από το να προσπαθεί να εκτελέσει ένα ξένο καθήκον που δεν σχετίζεται με τη δική του πορεία ζωής.

3-36

Ο Αρτζούνα είπε: Ω απόγονε των Βαρσνέγια, γιατί ωθείται ο άνθρωπος να ενεργεί αμαρτωλά, ακόμη και απρόθυμα, σαν να αναγκάζεται;

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Αρτζούνα θέτει μια ερώτηση στον Κρίσνα, προσπαθώντας να καταλάβει γιατί ένας άνθρωπος, ακόμη και αν δεν θέλει να κάνει κακό ή να αμαρτήσει, συχνά αναγκάζεται να κάνει λάθος ενέργειες. Ρωτάει τι κάνει τον άνθρωπο να διαπράττει αμαρτία ακόμη και ενάντια στη θέλησή του, σαν να τον οδηγεί μια δύναμη που είναι έξω από τον έλεγχό του. Βαρσνέγια είναι μια προσφώνηση του Αρτζούνα προς τον Κρίσνα, που σημαίνει αυτός που προέρχεται από τη γενιά των Βρίσνι. Χρησιμοποιώντας αυτή την προσφώνηση, ο Αρτζούνα δείχνει σεβασμό και εμπιστοσύνη προς τον Κρίσνα ως πνευματικό δάσκαλο και τον ρωτά με τιμή και ταπεινοφροσύνη.

3-37

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Ω Αρτζούνα, αυτό είναι το πάθος, που προκύπτει από την επαφή με την ιδιότητα του πάθους και αργότερα μετατρέπεται σε θυμό, και που είναι ο πανταχού παρών, αμαρτωλός εχθρός του κόσμου.

Εξήγηση: Η επιθυμία και ο θυμός είναι μεγάλοι εχθροί, γιατί δημιουργούν έλλειψη αυτοελέγχου και καταστρέφουν την ψυχική ηρεμία. Καταναλώνουν την εσωτερική ισορροπία του ανθρώπου και τον κάνουν να κάνει πράγματα που προκαλούν αμαρτίες. Η επιθυμία είναι αυτή που προκαλεί πάθος και αναστάτωση, και όταν οι επιθυμίες δεν ικανοποιούνται, μετατρέπονται σε θυμό, ο οποίος διαταράσσει την εσωτερική ειρήνη του ανθρώπου και οδηγεί σε λανθασμένες ενέργειες. Αυτές οι επιθυμίες και ο θυμός προέρχονται από τη φύση του πάθους, η οποία είναι μια ιδιότητα της υλικής φύσης που δημιουργεί αναστάτωση, πάθος και λαχτάρα για ικανοποίηση.

3-38

Όπως η φωτιά καλύπτεται από καπνό, όπως ο καθρέφτης καλύπτεται από σκόνη, όπως το περικάρπιο καλύπτει το έμβρυο, έτσι και το ζωντανό ον καλύπτεται από διάφορους βαθμούς αυτής της λαχτάρας.

Εξήγηση: Οι επιθυμίες είναι το κύριο εμπόδιο που θολώνει τη διαύγεια του ανθρώπινου νου και του εμποδίζει να δει την αλήθεια για τον εαυτό του και τον κόσμο. Αυτές οι τρεις συγκρίσεις δείχνουν διαφορετικά επίπεδα επιθυμίας που μπορούν να εμποδίσουν την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Όπως η φωτιά τελικά καταφέρνει να διαπεράσει τον καπνό, έτσι και ο άνθρωπος μπορεί να διαλύσει τις επιθυμίες του με πνευματική πειθαρχία και αυτοέλεγχο για να αποκαλύψει την αληθινή του φύση, που είναι η αθανασία της ψυχής και η ενότητα με τον Θεό.

3-39

Έτσι, η καθαρή συνείδηση του ζωντανού όντος καλύπτεται από τον αιώνιο εχθρό του – την επιθυμία –, η οποία ποτέ δεν ικανοποιείται και καίει σαν φωτιά.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η επιθυμία είναι ο αιώνιος εχθρός του ανθρώπου, που συσκοτίζει τις γνώσεις και τη σοφία του. Η επιθυμία δημιουργεί θόλωση και εμποδίζει τον άνθρωπο να δει την αλήθεια και να ζήσει σύμφωνα με την πνευματική γνώση. Ο Κρίσνα συγκρίνει την επιθυμία με μια φωτιά που πάντα καίει αλλά ποτέ δεν ικανοποιείται — πάντα θέλει περισσότερα. Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως γιο της Κούντι, υπενθυμίζοντάς του την ευγενή του καταγωγή και τη δύναμη του πολεμιστή.

3-40

Οι αισθήσεις, ο νους και η λογική είναι οι θέσεις αυτής της λαχτάρας. Με τη βοήθειά τους, η λαχτάρα σκοτεινιάζει την αληθινή γνώση και παραπλανεί το ενσαρκωμένο ον.

Εξήγηση: Οι αισθήσεις είναι το πρώτο μέρος όπου αρχίζει να λειτουργεί η επιθυμία, γιατί ο άνθρωπος θέλει να απολαύσει τον κόσμο μέσω της όρασης, της ακοής, της αφής, της γεύσης και της όσφρησης. Από εδώ, η επιθυμία εισχωρεί στο νου, δημιουργώντας συναισθήματα και αναστάτωση. Στη συνέχεια, επηρεάζει τη διάνοια, η οποία είναι η δύναμη λήψης αποφάσεων του ανθρώπου, παραπλανώντας και εκτρέποντάς την από το σωστό δρόμο. Όταν η επιθυμία συσκοτίζει τη γνώση του ανθρώπου, ξεχνά την αληθινή του πνευματική φύση και γίνεται σκλάβος των υλικών επιθυμιών. Η επιθυμία παραπλανεί τον άνθρωπο και τον εμποδίζει να επιτύχει πνευματική ελευθερία και εσωτερική ειρήνη.

3-41

Γι' αυτό, ω Αρτζούνα, ο καλύτερος των Μπαράτα, από την αρχή χαλιναγώγησε αυτό το μεγάλο σύμβολο της αμαρτίας, την επιθυμία, περιορίζοντας τις αισθήσεις, και σκότωσε αυτόν τον καταστροφέα της γνώσης και της αυτογνωσίας.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα δίνει συμβουλές στον Αρτζούνα για το πώς να ξεπεράσει την επιθυμία, η οποία καταστρέφει τις γνώσεις και την πνευματική κατανόηση του ανθρώπου. Το πρώτο βήμα που μπορεί να κάνει ένα άτομο είναι να ελέγξει τις αισθήσεις του. Οι αισθήσεις είναι αυτές μέσω των οποίων οι επιθυμίες εισέρχονται στο νου του ανθρώπου και τον αιχμαλωτίζουν, επομένως, ελέγχοντας τις αισθήσεις, ένα άτομο μπορεί να περιορίσει την επίδραση των επιθυμιών. Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως τον καλύτερο απόγονο των Μπαράτα, τιμώντας τον για την ευγενή του καταγωγή και τη δύναμή του. Αυτό χρησιμεύει ως υπενθύμιση ότι ο Αρτζούνα έχει πνευματική δύναμη και ευθύνη να ξεπεράσει την επίδραση των επιθυμιών.

3-42

Οι αισθήσεις της δράσης είναι ανώτερες από την ύλη, ο νους είναι ανώτερος από τις αισθήσεις, η λογική είναι ακόμη υψηλότερη από το νου, και εκείνος (η ψυχή) είναι ακόμη υψηλότερος από τη λογική.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί την εσωτερική ιεραρχία του ανθρώπου. Επισημαίνει ότι υπάρχουν πολλά επίπεδα που ρυθμίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και αντίληψη, και αυτά τα επίπεδα σχηματίζουν μια ιεραρχική τάξη. Αυτός ο στίχος διδάσκει για την εσωτερική δομή του ανθρώπου και ότι η ψυχή είναι η ανώτερη ανθρώπινη ουσία, που στέκεται πάνω από τις αισθήσεις, το νου και τη διάνοια. Για να επιτύχει εσωτερική ειρήνη και πνευματική ελευθερία, ένα άτομο πρέπει να ελέγξει αυτά τα κατώτερα επίπεδα και να επιτύχει συνείδηση της ψυχής.

3-43

Έτσι, γνωρίζοντας ότι η ψυχή είναι υπερβατική στις υλικές αισθήσεις, στο μυαλό και στη λογική, ω, δυνατόβραχίονα Αρτζούνα, πρέπει να ηρεμήσεις το μυαλό με πνευματική, ακλόνητη λογική και να νικήσεις την επιθυμία, αυτόν τον ακατανίκητο εχθρό.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα ολοκληρώνει τη διδασκαλία του για τις επιθυμίες και πώς επηρεάζουν τον άνθρωπο. Δείχνει ότι για να ξεπεράσει τις επιθυμίες, ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να καταλάβει ότι η ψυχή είναι ανώτερη από τη διάνοια και το μυαλό. Μόνο όταν ο άνθρωπος συνειδητοποιήσει την αληθινή του πνευματική φύση, μπορεί να χρησιμοποιήσει το μυαλό για να ελέγξει τον εαυτό του και να ξεπεράσει την επιθυμία. Εδώ ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως δυνατόβραχίονα, που είναι ένας έπαινος για τη σωματική του δύναμη και γενναιότητα. Ωστόσο, σε αυτό το πλαίσιο, η προσφώνηση υποδηλώνει την πνευματική δύναμη του Αρτζούνα — δεν έχει μόνο τη δύναμη να πολεμήσει σωματικά, αλλά και την εσωτερική δύναμη που είναι απαραίτητη για να νικήσει την επιθυμία, που είναι ο μεγαλύτερος εσωτερικός εχθρός του ανθρώπου.