7-1

Ο Υπέρτατος Κύριος είπε: Τώρα άκουσε, ω, Πάρθα, πώς εσύ, χωρίς αμφιβολία, μπορείς να Με γνωρίσεις πλήρως, στρέφοντας το νου σου σε Εμένα, ασκώντας την πνευματική πειθαρχία και βρίσκοντας καταφύγιο σε Εμένα.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η πρακτική της πνευματικής πειθαρχίας και η συγκέντρωση του νου στο Θείο είναι το μονοπάτι προς την πνευματική κατανόηση. Η εμπιστοσύνη στον Θεό και η πνευματική πειθαρχία είναι απαραίτητες για να επιτευχθεί το Θείο και να κατανοηθεί η ουσία της αλήθειας. Η εμπιστοσύνη στον Θεό και η παράδοση σε Αυτόν είναι ουσιαστικές για την επίτευξη πραγματικής πνευματικής κατανόησης. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, το όνομα της οικογένειάς του, για να υποδείξει το καθήκον του Αρτζούνα ως πολεμιστή και πνευματικού αναζητητή.

7-2

Τώρα θα σου αποκαλύψω πλήρως αυτή τη γνώση, τόσο για το ορατό όσο και για το αόρατο. Έχοντας εξοικειωθεί με αυτήν, δεν θα μάθεις τίποτα άλλο.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα υπόσχεται να δώσει στον Αρτζούνα πλήρη γνώση και σοφία, η οποία περιλαμβάνει όχι μόνο θεωρητικές γνώσεις, αλλά και πρακτική εμπειρία και βαθιά κατανόηση της πνευματικής πραγματικότητας.

7-3

Ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους, ίσως ένας επιδιώκει την τελειότητα, και από αυτούς που έχουν επιτύχει την τελειότητα, είναι αμφίβολο αν κάποιος με γνωρίζει αληθινά.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι πολύ λίγοι άνθρωποι έχουν πνευματική συνείδηση και προσπαθούν να επιτύχουν την τελειότητα, και ακόμη λιγότεροι επιτυγχάνουν μια βαθιά και αληθινή κατανόηση του Θεού. Μόνο λίγοι άνθρωποι αναζητούν τον πνευματικό δρόμο με σοβαρότητα και πειθαρχία, και μεταξύ αυτών που το κάνουν, μόνο λίγοι επιτυγχάνουν αληθινή φώτιση και κατανόηση της Θεϊκής πραγματικότητας. Η αληθινή κατανόηση του Θεού επιτυγχάνεται εξαιρετικά σπάνια. • Ανάμεσα σε χιλιάδες ανθρώπους – Ο Κρίσνα σημειώνει ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων ζουν χωρίς να ακολουθούν έναν πνευματικό δρόμο, και μόνο πολύ λίγοι από χιλιάδες προσπαθούν πραγματικά στην πνευματική πρακτική. • Μόνο ένας προσπαθεί να επιτύχει την τελειότητα – Μόνο ένας στους χιλιάδες ανθρώπους προσπαθεί να επιτύχει την πνευματική τελειότητα. Αυτό δείχνει πόσο σπάνιοι είναι οι άνθρωποι που είναι πρόθυμοι να αφιερώσουν σοβαρά τη ζωή τους στην πνευματική πρακτική. • Από αυτούς που προσπαθούν, μόνο ένας με γνωρίζει αληθινά – Ο Κρίσνα λέει ότι ακόμη και μεταξύ εκείνων που προσπαθούν να επιτύχουν την πνευματική τελειότητα, μόνο λίγοι κατανοούν πραγματικά τη Θεϊκή πραγματικότητα. Η αληθινή κατανόηση του Θεού είναι πολύ σπάνια, και μόνο εκείνοι που επιτυγχάνουν μια πλήρη πνευματική εμπειρία είναι σε θέση να γνωρίσουν αληθινά τον Κρίσνα. Αυτός ο στίχος τονίζει ότι ο πνευματικός δρόμος είναι περίπλοκος και απαιτεί μεγάλη αφοσίωση, και ότι μόνο πολύ λίγοι άνθρωποι επιτυγχάνουν την αληθινή κατανόηση του Θεού. Ακόμη και μεταξύ αυτών που προσπαθούν σοβαρά, μόνο λίγοι επιτυγχάνουν πνευματική τελειότητα και αληθινή ενότητα με το Θεϊκό.

7-4

Γη, νερό, φωτιά, αέρας, αιθέρας, νους, διάνοια και ψευδές εγώ – όλα αυτά τα οκτώ συστατικά μαζί είναι οι ξεχωριστές υλικές μου ενέργειες.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ο υλικός κόσμος αποτελείται από οκτώ διαφορετικές εκδηλώσεις ή αρχές, που αποτελούν την υλική ενέργεια του Θεού. Αυτά τα οκτώ μέρη αποτελούν τόσο τα υλικά όσο και τα ψυχικά συστατικά που επηρεάζουν την ανθρώπινη ύπαρξη στον κόσμο. • Γη, νερό, φωτιά, αέρας, αιθέρας – Αυτά τα πέντε στοιχεία είναι τα θεμέλια του υλικού κόσμου, που σχηματίζουν όλο τον φυσικό κόσμο και τα αντικείμενά του. Είναι τα στοιχεία της γης, του νερού, της φωτιάς, του αέρα και του αιθέρα (του χώρου), τα οποία είναι τα βασικά υλικά από τα οποία σχηματίζεται ο φυσικός κόσμος. • Νους, διάνοια και ψευδές εγώ – Αυτά τα τρία στοιχεία αποτελούν την ψυχική σφαίρα του ανθρώπου. Ο νους είναι αυτός που αντιλαμβάνεται τις αισθήσεις, η διάνοια είναι αυτή που παίρνει αποφάσεις και αναλύει, και το ψευδές εγώ είναι η αίσθηση της ύπαρξης, που επιτρέπει στον άνθρωπο να σκέφτεται τον εαυτό του ως ένα ξεχωριστό ον, διαχωρισμένο από τον Θεό. • Οκτώ διαφορετικές εκδηλώσεις – Αυτά τα οκτώ συστατικά αποτελούν την υλική φύση ή υλική ενέργεια του Θεού, η οποία λειτουργεί ως η βάση ολόκληρου του δημιουργημένου Σύμπαντος. Ο Κρίσνα σημειώνει ότι αυτά τα μέρη είναι διαχωρισμένα από Αυτόν ως μέρος της ενέργειάς Του. Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι όλος ο υλικός κόσμος, τόσο τα φυσικά στοιχεία όσο και η ψυχική δομή του ανθρώπου, είναι εκδηλώσεις της υλικής φύσης του Θεού. Ο Κρίσνα αποκαλύπτει σε αυτόν τον στίχο ότι Αυτός είναι η πηγή αυτών των υλικών στοιχείων και ότι η ανθρώπινη εμπειρία στον κόσμο βασίζεται σε αυτές τις οκτώ εκδηλώσεις.

7-5

Εκτός από αυτή την κατώτερη ενέργεια, ω, ισχυρόβραχων Αρτζούνα, υπάρχει μια άλλη, ανώτερη ενέργειά μου, η οποία αποτελείται από τα ζωντανά όντα που αγωνίζονται με την υλική φύση και συντηρούν το Σύμπαν.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι εκτός από την υλική φύση, η οποία αποτελείται από στοιχεία και φυσικές ενέργειες, υπάρχει και μια ανώτερη – η πνευματική φύση. Η ανώτερη φύση είναι η ζωτική δύναμη που σχηματίζει και διατηρεί την ύπαρξη των ζωντανών όντων και του Σύμπαντος. Αυτή η ανώτερη φύση είναι πνευματική και συνειδητή, σε αντίθεση με την κατώτερη, υλική φύση. Η υλική φύση είναι κατώτερη και λειτουργεί χάρη στην ανώτερη, στη ζωτική δύναμη ή στην πνευματική φύση. • Κατώτερη φύση – Η υλική φύση, που αποτελείται από φυσικά στοιχεία, είναι κατώτερη σε σύγκριση με την πνευματική. Είναι αδιαχώριστη από τον Κρίσνα, αλλά είναι υποταγμένη στην ανώτερη φύση Του. • Ανώτερη φύση – Η ανώτερη φύση είναι η ζωτική δύναμη, η οποία είναι η ύπαρξη και η συνείδηση της ζωής των ζωντανών όντων. Είναι άμεσα συνδεδεμένη με τον πνευματικό κόσμο και το Θεϊκό. • Ζωτική δύναμη – Αυτή η ανώτερη φύση είναι η ζωτική ενέργεια που εξασφαλίζει την ύπαρξη και την πνευματική εκδήλωση όλων των ζωντανών όντων. Είναι η δύναμη του Κρίσνα που συντηρεί το Σύμπαν και του δίνει ζωή. • Με την οποία συντηρείται το Σύμπαν – Το Σύμπαν συντηρείται και καθοδηγείται μέσω αυτής της ανώτερης, πνευματικής δύναμης. Ο Κρίσνα εξηγεί ότι όλη η ζωή, τόσο η φυσική όσο και η πνευματική, καθοδηγείται και συντηρείται μέσω αυτής της δύναμης. Αυτός ο στίχος τονίζει ότι η ζωτική δύναμη και η πνευματική φύση είναι ανώτερες από την υλική φύση και ότι ο Κρίσνα είναι η πηγή τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού Σύμπαντος. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως ισχυρόβραχο, υποδεικνύοντας την ικανότητά του να κατανοεί βαθύτερες πνευματικές αλήθειες και να βλέπει πέρα από τον υλικό κόσμο.

7-6

Γνώρισε ότι όλα τα όντα προέρχονται από αυτές τις δύο φύσεις. Εγώ είμαι η πηγή όλων των κοσμικών δημιουργιών, καθώς και η καταστροφή τους.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όλα τα όντα και οι δημιουργίες στον κόσμο προέρχονται από δύο φύσεις: την υλική φύση και την πνευματική φύση. Ο Κρίσνα είναι η πηγή αυτών των φυσικών δυνάμεων και είναι επίσης αυτός που καθοδηγεί τόσο τη διαδικασία δημιουργίας όσο και την καταστροφή. Τονίζει τον ρόλο του ως την αρχή και το τέλος όλων των πραγμάτων. Ο Κρίσνα είναι η αιτία τόσο της δημιουργίας όσο και της καταστροφής. • Από αυτές τις δύο φύσεις προέρχονται όλα τα όντα – Δύο φύσεις – η υλική και η πνευματική – είναι οι πηγές όλων των ζωντανών όντων. Από αυτές προέρχεται ό,τι υπάρχει στον κόσμο, τόσο σε υλικό όσο και σε πνευματικό επίπεδο. • Εγώ είμαι η πηγή όλων των δημιουργιών – Ο Κρίσνα σημειώνει ότι Αυτός είναι η πηγή της δημιουργίας, αυτός από τον οποίο προέρχονται όλα τα όντα και ο κόσμος. Είναι η δημιουργική δύναμη που ξεκινά όλες τις υπάρχουσες μορφές και οντότητες. • Εγώ είμαι επίσης η καταστροφή – Ο Κρίσνα εξηγεί επίσης ότι Αυτός είναι η πηγή της καταστροφής, αυτός που τελειώνει τις υπάρχουσες μορφές και όλα επιστρέφουν σε Αυτόν. Ο Κρίσνα δεν είναι μόνο ο δημιουργός, αλλά και αυτός που τελειώνει τον κύκλο. Αυτός ο στίχος δείχνει τον περιεκτικό ρόλο του Κρίσνα ως την πηγή όλης της ζωής και επίσης την καταστροφή της, εξηγώντας ότι όλα στον κόσμο προέρχονται από Αυτόν και επιστρέφουν σε Αυτόν. Η δημιουργία και η καταστροφή βρίσκονται υπό την επίβλεψή Του.

7-7

Ω, κατακτητή των πλούτων, δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από Εμένα. Όλα βασίζονται σε Εμένα σαν μαργαριτάρια περασμένα σε κλωστή.

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι Αυτός είναι ο υπέρτατος και ότι ό,τι υπάρχει συνδέεται με Αυτόν. Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από το Θεϊκό και το Σύμπαν είναι υφασμένο στον Κρίσνα όπως οι χάντρες είναι συνδεδεμένες με μια κλωστή. Ο Κρίσνα τονίζει την περιεκτική Του φύση και τη σύνδεσή Του με όλη τη δημιουργία. • Εκτός από Εμένα δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο – Ο Κρίσνα σημειώνει ότι Αυτός είναι ο υπέρτατος και δεν υπάρχει κανείς πέρα από Αυτόν. Το Θεϊκό είναι παντοδύναμο και απόλυτο, και όλη η δημιουργία πηγάζει από Αυτόν. • Όλο αυτό το Σύμπαν είναι υφασμένο μέσα μου – Όλα τα ζωντανά όντα, καθώς και όλος ο υλικός κόσμος και η πνευματική πραγματικότητα είναι υφασμένα στον Κρίσνα. Είναι η θεμελιώδης δύναμη που συνδέει όλα όσα υπάρχουν. • Σαν μαργαριτάρια σε κλωστή – Ο Κρίσνα χρησιμοποιεί ένα σύμβολο – μαργαριτάρια περασμένα σε κλωστή – για να δείξει ότι όπως τα μαργαριτάρια είναι διατεταγμένα γύρω από την κλωστή, όλο το Σύμπαν είναι ενωμένο και υφασμένο με τη Θεϊκή συνείδηση. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Νταναντζάγια, τον κατακτητή των πλούτων, υποδεικνύοντας την ικανότητά του να κατανοεί τους πνευματικούς πλούτους και τη Θεϊκή αλήθεια.

7-8

Ω, γιε της Κουντί, Εγώ είμαι η γεύση του νερού, Εγώ είμαι το φως του φεγγαριού και του ήλιου, Εγώ είμαι ο ήχος σε όλες τις μάντρες των Βεδών, Εγώ είμαι ο ήχος στον αιθέρα και η ικανότητα στον άνθρωπο.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι ο Θεός είναι παρών παντού, από τη γεύση του νερού μέχρι το φως και τους ήχους. Οι άνθρωποι μπορούν να βιώσουν το Θεϊκό στην καθημερινή τους ζωή, αναγνωρίζοντας ότι όλα τα πράγματα – ακόμη και η δύναμη του ανθρώπου – είναι δώρο και εκδήλωση του Θεού.

7-9

Εγώ είμαι η αληθινή μυρωδιά της γης και Εγώ είμαι η θέρμη της φωτιάς. Εγώ είμαι η ζωή όλων των ζωντανών όντων και Εγώ είμαι οι ασκήσεις όλων των ασκητών.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι ο Θεός είναι παρών παντού – από τη μυρωδιά της γης μέχρι τη ζεστασιά της φωτιάς και την ενέργεια της ζωής σε όλα τα ζωντανά όντα. Οι άνθρωποι μπορούν να αισθανθούν τη Θεϊκή παρουσία και στις πνευματικές τους προσπάθειες και στην πειθαρχία, που τους βοηθά να αναπτυχθούν πνευματικά και να επιτύχουν ανώτερους στόχους.

7-10

Ω, Πάρθα, γνώριζε ότι Εγώ είμαι ο αρχικός σπόρος όλων των ζωντανών όντων, η διάνοια των λογικών και η δύναμη όλων των ισχυρών κυβερνητών.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι όλα τα ταλέντα και οι ικανότητες των ανθρώπων είναι εκδηλώσεις της Θεϊκής ενέργειας. Αυτές οι ικανότητες πρέπει να χρησιμοποιούνται για την υπηρεσία του Θεού και το καλό της κοινωνίας. Η αρχή της ζωής, η σοφία και η δύναμη – όλα αυτά προέρχονται από τη Θεϊκή πηγή και οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι τα σωματικά και πνευματικά τους ταλέντα είναι δώρα του Κρίσνα. Ο Κρίσνα απευθύνεται στον Αρτζούνα ως Πάρθα, καλώντας τον να συνειδητοποιήσει ότι το Θεϊκό είναι η πηγή όλης της ζωής και ότι οι ικανότητες και η σοφία του συνδέονται με τη Θεϊκή δύναμη του Κρίσνα.

7-11

Εγώ είμαι η δύναμη των ισχυρών που είναι απαλλαγμένη από λαχτάρα και επιθυμίες. Εγώ είμαι η σεξουαλική ζωή που δεν έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές της θρησκείας, ω, κύριε της Μπαράτα (Αρτζούνα).

Εξήγηση: Σε αυτόν τον στίχο, ο Κρίσνα τονίζει ότι Αυτός είναι η πηγή της δύναμης στους δυνατούς ανθρώπους, εάν αυτή η δύναμη είναι καθαρή, απαλλαγμένη από εγωιστικές επιθυμίες, πάθη και προσκολλήσεις. Σημειώνει επίσης ότι η σεξουαλική ζωή, εάν είναι σύμφωνη με τις αρχές της θρησκείας, είναι Θεϊκή εκδήλωση. • Εγώ είμαι η δύναμη στους δυνατούς – Ο Κρίσνα εξηγεί ότι Αυτός είναι η καθαρή δύναμη που υπάρχει στους δυνατούς ανθρώπους. Η δύναμη που προέρχεται από το Θεϊκό είναι αμόλυντη και απαλλαγμένη από εγωιστικές τάσεις. • Που είναι απαλλαγμένη από πάθος και προσκόλληση – Η δύναμη για την οποία μιλά ο Κρίσνα είναι καθαρή και δεν συνδέεται με πάθη ή προσκόλληση σε υλικά πράγματα. Είναι μια ανιδιοτελής δύναμη που χρησιμοποιείται με ηθικά σωστό τρόπο. • Εγώ είμαι η σεξουαλική ζωή που δεν έρχεται σε αντίθεση με την ηθική τάξη – Ο Κρίσνα εξηγεί ότι η σεξουαλική ζωή που δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δικαιοσύνη και τις αρχές της θρησκείας είναι Θεϊκή. Μια τέτοια σεξουαλική ζωή είναι σύμφωνη με τον πνευματικό δρόμο και οδηγεί σε ανώτερους στόχους.

7-12

Να γνωρίζεις ότι όλες οι καταστάσεις καλοσύνης, πάθους και άγνοιας προέρχονται από Εμένα, αλλά δεν είμαι υποταγμένος σε αυτές· είναι όλες Μέσα Μου.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όλες οι καταστάσεις της φύσης - η καθαρή και αρμονική, η παθιασμένη και ενεργητική, και η σκοτεινή και αδρανής - προέρχονται από Αυτόν, αλλά Αυτός ο ίδιος δεν περιορίζεται ούτε υπόκειται σε αυτές τις καταστάσεις. Είναι η πηγή όλων των καταστάσεων, αλλά βρίσκεται πέρα από αυτές. Παρόλο που όλες οι ιδιότητες προέρχονται από τον Κρίσνα, ο ίδιος δεν περιορίζεται από αυτές και παραμένει αμετάβλητος. • Καταστάσεις καλοσύνης, πάθους και άγνοιας – Αυτές είναι οι τρεις ιδιότητες της φύσης ή χαρακτηριστικά που καθορίζουν τον χαρακτήρα διαφορετικών ανθρώπων και πτυχών της ζωής. Η καλοσύνη αντιπροσωπεύει την καθαρότητα, την ειρήνη και την αρμονία, το πάθος την ενέργεια και το πάθος, και η άγνοια τη σκοτεινιά, την αδράνεια και την άγνοια. • Όλες οι καταστάσεις προέρχονται από Εμένα – Ο Κρίσνα δηλώνει ότι και οι τρεις καταστάσεις της φύσης προέρχονται από Αυτόν, επειδή Αυτός είναι η πηγή όλων των ιδιοτήτων της φύσης, αλλά ο ίδιος δεν υπόκειται σε αυτές. • Δεν είμαι υποταγμένος σε αυτές, είναι Μέσα Μου – Ο Κρίσνα εξηγεί ότι παρόλο που αυτές οι καταστάσεις προέρχονται από Αυτόν, ο ίδιος δεν περιορίζεται από αυτές τις καταστάσεις. Είναι πέρα από αυτές τις καταστάσεις και όλες υπάρχουν μέσα Του, αλλά δεν περιορίζουν την ουσία Του.

7-13

Απατημένος από τις τρεις ιδιότητες (καλοσύνη, πάθος και άγνοια), όλος ο κόσμος δεν Με γνωρίζει, Αυτόν που είμαι πέρα από αυτές τις ιδιότητες και ανεξάντλητος.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα δηλώνει ότι όλος ο κόσμος και οι κάτοικοί του είναι απατημένοι και καταληφθέντες από τις τρεις ιδιότητες της φύσης ή χαρακτηριστικά - καλοσύνη, πάθος και άγνοια. Αυτές οι καταστάσεις περιορίζουν την ανθρώπινη κατανόηση και γι' αυτό δεν μπορούν να κατανοήσουν τη Θεϊκή πραγματικότητα, η οποία είναι πέρα από αυτά τα χαρακτηριστικά και αμετάβλητη. Η πλειοψηφία των ανθρώπων είναι τόσο βυθισμένη σε αυτές τις ιδιότητες που δεν μπορούν να δουν την υπερβατική φύση του Κρίσνα.

7-14

Αυτή η θεϊκή Μου ενέργεια, που αποτελείται από τις τρεις ιδιότητες της υλικής φύσης, είναι δύσκολο να υπερνικηθεί. Αλλά αυτοί που έχουν αφοσιωθεί σε Εμένα, μπορούν εύκολα να την ξεπεράσουν.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι ο υλικός κόσμος έχει δημιουργηθεί με τρεις καταστάσεις της φύσης ή χαρακτηριστικά (καλοσύνη, πάθος και άγνοια), οι οποίες δημιουργούν μια ψευδαίσθηση ή απάτη. Αυτή η ψευδαίσθηση είναι εξαιρετικά ισχυρή και δύσκολο να υπερνικηθεί, αλλά για όσους εμπιστεύονται πλήρως και στρέφονται προς τον Θεό, υπάρχει η ευκαιρία να απελευθερωθούν από αυτήν την ψευδαίσθηση και να επιτύχουν πνευματική κατανόηση. • Θεϊκή απάτη – Ο Κρίσνα χαρακτηρίζει τον υλικό κόσμο ως Θεϊκή απάτη, η οποία σχετίζεται με τις καταστάσεις της φύσης (χαρακτηριστικά) – καθαρότητα, πάθος και αδράνεια. Αυτή η ψευδαίσθηση καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο και επηρεάζει τις ζωές και την κατανόηση των ανθρώπων. • Πολύ δύσκολο να υπερνικηθεί – Η απάτη ή ψευδαίσθηση που αποτελεί τον υλικό κόσμο είναι πολύ ισχυρή και δύσκολο να υπερνικηθεί. Οι άνθρωποι συχνά παγιδεύονται σε υλικές καταστάσεις και δεν μπορούν να δουν πέρα από αυτήν την ψευδαίσθηση. • Αυτοί που στρέφονται σε Εμένα – Όσοι στρέφονται προς το Θείο και υποτάσσονται στον Κρίσνα με πλήρη εμπιστοσύνη μπορούν να υπερνικήσουν αυτήν την ψευδαίσθηση. Η εμπιστοσύνη στον Θεό είναι ο δρόμος προς την απελευθέρωση από την υλική επιρροή. • Υπερνικά την απάτη – Όσοι εμπιστεύονται τον Θεό, μπορούν να υπερνικήσουν αυτήν την απάτη ή ψευδαίσθηση που περιορίζει την πνευματική τους πρόοδο. Ο Κρίσνα δηλώνει ότι η απελευθέρωση από την ψευδαίσθηση είναι δυνατή μόνο μέσω της Θεϊκής εμπιστοσύνης.

7-15

Οι κακοποιοί, που είναι αχρείοι ανόητοι, οι κατώτεροι μεταξύ των ανθρώπων, αυτοί των οποίων οι γνώσεις έχουν κλαπεί από τις ψευδαισθήσεις και αυτοί που έχουν δαιμονική αθεϊστική φύση, δεν υποτάσσονται σε Εμένα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι υπάρχει μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που δεν μπορούν να στραφούν προς το Θείο, επειδή ελέγχονται από την ψευδαίσθηση (απάτη) και οι πνευματικές τους γνώσεις είναι καλυμμένες. Αυτοί οι άνθρωποι είναι αχρείοι ανόητοι, οι κατώτεροι μεταξύ των ανθρώπων, αυτοί των οποίων οι γνώσεις έχουν κλαπεί από τις ψευδαισθήσεις και αυτοί που έχουν δαιμονική αθεϊστική φύση. Αυτοί οι άνθρωποι είναι κατώτερης φύσης, διαπράττουν κακές πράξεις και το μυαλό τους είναι δαιμονικό, γεγονός που τους καθιστά ανίκανους να κατανοήσουν ή να στραφούν προς τον Θεό.

7-16

Ω, ο καλύτερος των Μπαράτας, τέσσερις τύποι δίκαιων ανθρώπων αρχίζουν να Με υπηρετούν με αφοσίωση – οι καταπιεσμένοι από τα βάσανα, αυτοί που επιθυμούν πλούτο, οι περίεργοι και αυτοί που αναζητούν γνώση για το Απόλυτο.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι υπάρχουν τέσσερις δίκαιοι και ενάρετοι άνθρωποι που λατρεύουν το Θείο, καθένας από αυτούς το κάνει με διαφορετικά είδη κινήτρων και αναγκών. Αυτοί είναι οι τέσσερις τύποι δίκαιων ανθρώπων που αρχίζουν να υπηρετούν τον Κρίσνα με πίστη. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται από την αναζήτηση του Θεού, αλλά το κάνουν για διάφορους λόγους. • Αυτός που βρίσκεται σε βάσανα – Αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν τη βοήθεια του Θεού όταν βρίσκονται σε δυσκολίες ή βάσανα. Απευθύνονται στον Κρίσνα με την ελπίδα για ανακούφιση ή σωτηρία από τα προβλήματά τους. • Αυτός που αναζητά γνώση – Αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν πνευματική γνώση και αλήθεια. Λατρεύουν τον Θεό για να αποκτήσουν σοφία και κατανόηση της αληθινής φύσης της ζωής. • Αυτός που αναζητά ευημερία – Αυτοί οι άνθρωποι αναζητούν υλική ευημερία ή επιτυχία. Προσεύχονται στον Θεό για βοήθεια για να βελτιώσουν την κατάστασή τους στη ζωή ή να επιτύχουν τους υλικούς τους στόχους. • Αυτός που είναι σοφός – Αυτός ο άνθρωπος είναι ήδη σοφός και γνωρίζει τη Θεϊκή πραγματικότητα. Λατρεύει τον Κρίσνα επειδή έχει κατανοήσει την ουσία του Θεού και η λατρεία του είναι αληθινή και ανιδιοτελής.

7-17

Από αυτούς, ο καλύτερος είναι αυτός που έχει αποκτήσει πλήρως γνώση και πάντα αφοσιώνεται σε καθαρή, πιστή υπηρεσία, γιατί Είμαι πολύ αγαπητός σε αυτόν και αυτός είναι πολύ αγαπητός σε Εμένα.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι, παρόλο που οι άνθρωποι αναζητούν τον Θεό για διάφορους λόγους, ο σοφός, ο οποίος έχει κατανοήσει πλήρως το Θείο και έχει αφιερώσει τον εαυτό του στην υπηρεσία του Θεού, βρίσκεται στο υψηλότερο πνευματικό επίπεδο. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ιδιαίτερα κοντά στον Θεό και η πίστη και η αγάπη του τον οδηγούν σε αληθινή πνευματική συνείδηση και Θεϊκή ενότητα. • Ο σοφός – Σε αυτό το πλαίσιο, ο σοφός είναι αυτός που έχει επιτύχει βαθιά κατανόηση και γνώση για τον Θεό. Γνωρίζει τη Θεϊκή πραγματικότητα και έχει αφιερώσει πλήρως τον εαυτό του σε αυτήν την κατανόηση. • Πάντα ενωμένος – Αυτός ο άνθρωπος είναι συνεχώς ενωμένος με τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι πάντα θυμάται και λατρεύει τον Θεό, διατηρώντας μια συνεχή σύνδεση μαζί Του. Είναι πνευματικά συνδεδεμένος με το Θείο. • Αφιερωμένος σε Εμένα μόνο – Ο σοφός είναι πλήρως αφιερωμένος στον Κρίσνα. Η αγάπη και η πίστη του είναι συγκεντρωμένες μόνο στον Θεό και δεν θέλει τίποτα άλλο παρά να υπηρετεί τον Θεό. • Ιδιαίτερα εξαιρετικός – Μεταξύ όλων των ανθρώπων που αναζητούν το Θείο, ο σοφός ξεχωρίζει, επειδή έχει επιτύχει το υψηλότερο επίπεδο πίστης και γνώσης. • Πολύ αγαπητός - Ο Κρίσνα δηλώνει ότι αυτός ο σοφός είναι πολύ αγαπητός σε Αυτόν, επειδή είναι αληθινά πιστός και έχει επιτύχει την αγάπη του Θεού. Και επίσης ο Κρίσνα είναι πολύ αγαπητός στον σοφό – τους συνδέει αμοιβαία αγάπη και πίστη.

7-18

Όλοι αυτοί οι ασκητές της πνευματικής πειθαρχίας είναι αναμφίβολα ευγενικές ψυχές, αλλά αυτός που έχει εδραιωθεί στη γνώση για Εμένα, είναι πολύ αγαπητός σε Εμένα. Είναι Μέσα Μου και Είμαι μέσα του, γιατί έχει αφιερώσει τον εαυτό του σε Εμένα ως τον ύψιστο σκοπό του.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα δηλώνει ότι, παρόλο που όλοι όσοι λατρεύουν τον Θεό είναι ευγενείς και πολύτιμοι, ο σοφός είναι ιδιαίτερα εξαιρετικός. Ο σοφός συγκρίνεται με τον ίδιο τον Θεό, επειδή έχει επιτύχει βαθιά ενότητα με το Θείο και έχει εδραιωθεί πλήρως στον Κρίσνα. Έχει επιτύχει τον υψηλότερο πνευματικό στόχο. • Όλοι είναι ευγενείς – Ο Κρίσνα βεβαιώνει ότι όλοι όσοι λατρεύουν το Θείο είναι πολύτιμοι και ευγενείς, ανεξάρτητα από τα κίνητρά τους. Καθένας που στρέφεται προς τον Θεό βρίσκεται στον πνευματικό δρόμο. • Ο σοφός είναι σαν τον ίδιο Μου τον εαυτό – Ο Κρίσνα ξεχωρίζει ιδιαίτερα τον σοφό, συγκρίνοντάς τον με την ίδια τη Θεϊκή ουσία. Ο σοφός έχει επιτύχει ενότητα με τον Κρίσνα, γι' αυτό είναι σαν έκφραση του ίδιου του Θεού. • Ενωμένο μυαλό – Ο σοφός είναι ενωμένος με το Θείο, είναι πλήρως αφιερωμένος στον Θεό και διατηρεί συνεχή σύνδεση με τον Κρίσνα. Το μυαλό και η καρδιά του είναι ενωμένα με το Θείο. • Έχει επιτύχει τον ύψιστο στόχο – Ο Κρίσνα δηλώνει ότι ο σοφός έχει επιτύχει τον ύψιστο πνευματικό στόχο – πλήρη ενότητα με τον Θεό, που είναι το κύριο αποτέλεσμα του πνευματικού δρόμου.

7-19

Μετά από πολλές γεννήσεις και θανάτους, αυτός που έχει αποκτήσει αληθινά γνώσεις, εμπιστεύεται τον εαυτό του σε Εμένα, γνωρίζοντας ότι Είμαι η αιτία των πάντων και ότι Είμαι τα πάντα. Μια τέτοια σπουδαία ψυχή είναι πολύ σπάνια.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι η πνευματική κατανόηση και η πλήρης συνείδηση του Θεού έρχονται μόνο μετά από πολλούς κύκλους γέννησης, όταν ο άνθρωπος έχει αναπτύξει τις γνώσεις και την κατανόησή του για το Θείο. Μόνο μετά από μακροχρόνια εμπειρία ζωής ο σοφός καταλαβαίνει ότι το Θείο είναι τα πάντα. Μια τέτοια σπουδαία ψυχή, που γνωρίζει ότι ο Κρίσνα είναι η αιτία των πάντων, είναι πολύ σπάνια. Μια τέτοια σπουδαία ψυχή είναι πολύ σπάνια. • Στο τέλος πολλών ζωών – Η σοφία που οδηγεί στη συνείδηση του Θεού αποκτάται μετά από πολλούς κύκλους γέννησης και μακρά περίοδο πνευματικής ανάπτυξης. • Αυτός που έχει γνώσεις – Ο σοφός, ο οποίος έχει αναπτύξει γνώσεις και κατανόηση για τον Θεό, επιτυγχάνει πλήρη φώτιση και στρέφεται προς τον Θεό. • Στρέφεται σε Εμένα – Μετά από πολλές ζωές, ο άνθρωπος που έχει κατανοήσει την ουσία του Θεού, αφιερώνεται στον Κρίσνα, αναγνωρίζοντάς Τον ως την ύψιστη πραγματικότητα. • Το Θείο είναι τα πάντα – Αυτός ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι το Θείο είναι τα πάντα που υπάρχουν. Ολόκληρο το Σύμπαν και όλη η ύπαρξη είναι εκδήλωση της Θεϊκής συνείδησης και ο Θεός είναι παρών σε όλα τα πράγματα. • Σπουδαίος άνθρωπος, εξαιρετικά σπάνιος – Ο άνθρωπος που επιτυγχάνει αυτήν την κατανόηση είναι σπουδαίος και πολύ σπάνιος. Μόνο λίγοι μπορούν να επιτύχουν τόσο υψηλή πνευματική κατανόηση, η οποία τους επιτρέπει να βλέπουν τον Θεό στα πάντα.

7-20

Αυτοί των οποίων το μυαλό έχει παρασυρθεί από υλικές επιθυμίες, αφοσιώνονται σε διάφορους θεούς και τηρούν ορισμένους κανόνες και τελετουργίες σύμφωνα με τη φύση τους.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι υπάρχουν άνθρωποι των οποίων οι πνευματικές γνώσεις είναι καλυμμένες με υλικές επιθυμίες και λαχτάρες και γι' αυτό αναζητούν άλλες Θεότητες και τις λατρεύουν, ελπίζοντας να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Αυτοί οι άνθρωποι ακολουθούν διάφορες τελετουργίες και κανόνες σύμφωνα με τη φύση τους, επειδή το μυαλό τους έχει παρασυρθεί από υλικές επιθυμίες. Τέτοιοι άνθρωποι ακολουθούν διάφορες τελετουργίες και κανόνες, καθοδηγούμενοι από την προσωπική τους φύση και τις επιθυμίες τους.

7-21

Εγώ, ως η Ανώτατη Ψυχή, κατοικώ στην καρδιά του καθενός. Μόλις κάποιος επιθυμεί να λατρέψει έναν από τους θεούς, Εγώ κάνω την πίστη του ισχυρή, ώστε να μπορεί να αφοσιωθεί σε αυτή τη συγκεκριμένη θεότητα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι, παρόλο που διάφοροι άνθρωποι επιλέγουν να λατρεύουν διάφορες Θεότητες ή μορφές, Αυτός είναι που τους δίνει αμετάβλητη πίστη σε αυτές τις επιλεγμένες μορφές. Το Θείο ενισχύει την πίστη και τη διαδικασία λατρείας του ανθρώπου, ακόμη και αν αυτή απευθύνεται σε κάποια άλλη Θεότητα ή μορφή.

7-22

Ικανοποιημένος με μια τέτοια πίστη, προσπαθεί να λατρέψει μια συγκεκριμένη θεότητα και επιτυγχάνει τις επιθυμίες του. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτά τα δώρα τα δίνω μόνο Εγώ.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι οι άνθρωποι που λατρεύουν άλλες Θεότητες με σταθερή πίστη τελικά λαμβάνουν τις επιθυμίες ή τα αποτελέσματά τους, αλλά αυτές οι επιθυμίες και τα δώρα δίνονται στην πραγματικότητα από τον Θεό (Κρίσνα). Ο Κρίσνα εξηγεί ότι, αν και οι άνθρωποι μπορεί να λατρεύουν διαφορετικές Θεότητες, όλες οι επιθυμίες εκπληρώνονται χάρη στη Θεϊκή δύναμη.

7-23

Άνθρωποι με μικρό μυαλό λατρεύουν τους θεούς και οι καρποί τους είναι περιορισμένοι και παροδικοί. Εκείνοι που λατρεύουν τους θεούς πηγαίνουν στους πλανήτες των θεών, αλλά οι πιστοί Μου τελικά φτάνουν στην ανώτατη κατοικία Μου.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι εκείνοι που λατρεύουν άλλες Θεότητες με υλικές επιθυμίες λαμβάνουν προσωρινούς καρπούς. Η πνευματική κατανόηση αυτών των ανθρώπων είναι περιορισμένη, επειδή αναζητούν μόνο προσωρινά οφέλη. Εκείνοι που λατρεύουν τις Θεότητες πηγαίνουν στους πλανήτες των Θεοτήτων, αλλά οι λάτρεις του Κρίσνα φτάνουν στην ανώτατη κατοικία Του. Αντίθετα, εκείνοι που λατρεύουν τον Κρίσνα με αληθινή αφοσίωση πηγαίνουν σε Αυτόν και επιτυγχάνουν αιώνια απελευθέρωση. • Προσωρινοί καρποί – Οι καρποί ή τα αποτελέσματα που λαμβάνουν οι άνθρωποι λατρεύοντας άλλες Θεότητες είναι προσωρινά. Συνδέονται με τον υλικό κόσμο και επομένως τελειώνουν μαζί με τα παροδικά πράγματα αυτού του κόσμου. • Εκείνοι των οποίων ο νους είναι περιορισμένος – Οι άνθρωποι που αναζητούν μόνο υλικά οφέλη είναι περιορισμένοι στην πνευματική τους κατανόηση. Δεν καταλαβαίνουν ότι ο πραγματικός στόχος είναι η αιώνια απελευθέρωση και η ένωση με τον Θεό, όχι μόνο οι υλικές επιθυμίες. • Εκείνοι που λατρεύουν τις Θεότητες πηγαίνουν στις Θεότητες – Εκείνοι που λατρεύουν άλλες Θεότητες φτάνουν μόνο στο επίπεδο των Θεοτήτων, το οποίο περιορίζεται στους υλικούς κόσμους. • Οι πιστοί Μου πηγαίνουν σε Εμένα – Εκείνοι που λατρεύουν τον Κρίσνα με αληθινή αφοσίωση επιτυγχάνουν αιώνια ένωση μαζί Του και αποκτούν αιώνια απελευθέρωση. Αυτός είναι ο ανώτατος πνευματικός στόχος. Αυτός ο στίχος τονίζει ότι οι υλικές επιθυμίες δίνουν μόνο προσωρινά αποτελέσματα που περιορίζονται σε αυτόν τον κόσμο, ενώ η λατρεία του Θεού με αληθινή αφοσίωση οδηγεί σε αιώνια απελευθέρωση και ένωση με το Θείο.

7-24

Οι αμόρφωτοι άνθρωποι που δεν Με γνωρίζουν, σκέφτονται ότι Εγώ, η Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, ο Κρίσνα, ήμουν άμορφος πριν και τώρα έχω πάρει αυτή τη μορφή. Λόγω της άγνοιάς τους, δεν γνωρίζουν την ανώτατη φύση Μου, η οποία είναι άφθαρτη και αξεπέραστη.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η αληθινή φύση του Θεού είναι αμετάβλητη και πέρα ​​από τις υλικές μορφές. Οι άνθρωποι που στερούνται πνευματικής κατανόησης περιορίζουν τον Θεό σε μια ορατή μορφή, αλλά για να επιτευχθεί αληθινή πνευματική κατανόηση, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Θεός είναι αιώνιος και βρίσκεται πέρα ​​από όλα τα ορατά φαινόμενα του κόσμου.

7-25

Δεν αποκαλύπτομαι ποτέ σε ανόητους και αδιαφώτιστους. Για αυτούς παραμένω κρυμμένος με την εσωτερική Μου δύναμη και γι' αυτό δεν γνωρίζουν ότι είμαι αγέννητος και άφθαρτος.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η Θεϊκή αλήθεια δεν είναι ορατή ή κατανοητή σε όλους τους ανθρώπους, επειδή οι διάνοιές τους επισκιάζονται από την υλική αυταπάτη. Για να κατανοήσει κανείς τον Θεό, είναι απαραίτητο να ξεπεράσει την υλική αντίληψη και να κατανοήσει τη Θεϊκή φύση, η οποία είναι αιώνια και άπειρη.

7-26

Ω, Αρτζούνα, ως η Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, γνωρίζω όλα όσα έχουν συμβεί στο παρελθόν, όλα όσα συμβαίνουν στο παρόν και όλα όσα θα συμβούν στο μέλλον. Γνωρίζω επίσης όλα τα έμβια όντα, αλλά κανείς δεν Με γνωρίζει. Μπορεί να Τον γνωρίσει κανείς πλήρως μόνο με καθαρή πνευματική υπηρεσία.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι η γνώση του Θεού είναι άπειρη και περιλαμβάνει όλα τα όντα σε όλους τους χρόνους, αλλά η ανθρώπινη κατανόηση είναι περιορισμένη. Αν και μπορούμε να αναζητήσουμε το Θείο, η ικανότητά μας να κατανοήσουμε την αιώνια φύση του Θεού περιορίζεται από τα δικά μας όρια αντίληψης και εμπειρίας. Αυτό υποδηλώνει την ανάγκη να αποδεχτούμε την ανώτατη φύση του Θεού και να εμπιστευτούμε Αυτόν.

7-27

Ω, απόγονε του Μπάρατα, ω, καταστροφέα των εχθρών, όλα τα έμβια όντα γεννιούνται σε πλάνη, μπερδεμένα από τις δυαδικότητες που δημιουργούνται από τις επιθυμίες και τις αντιπάθειες.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι όλα τα έμβια όντα, όταν εισέρχονται στον κόσμο, εξαπατώνται και επισκιάζονται από την αυταπάτη που προκύπτει από τις αντιθέσεις των επιθυμιών και του μίσους. Αυτή η δυαδικότητα κάνει τους ανθρώπους να χάνονται και να μην μπορούν να δουν την αληθινή πραγματικότητα. Οι επιθυμίες και το μίσος είναι οι κύριοι παράγοντες που δημιουργούν την αυταπάτη και αποτρέπουν τους ανθρώπους από την πνευματική κατανόηση. Αυτές οι δυαδικότητες συνδέονται με τον υλικό κόσμο και τον εγωισμό.

7-28

Άνθρωποι που έχουν ενεργήσει ευσεβώς σε αυτή και σε προηγούμενες ζωές, των οποίων οι αμαρτωλές πράξεις έχουν εξαλειφθεί πλήρως και οι οποίοι έχουν απελευθερωθεί από τις πλάνες των δυαδικοτήτων, υπηρετούν Εμένα με αποφασιστικότητα.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα δηλώνει ότι οι άνθρωποι των οποίων οι αμαρτίες έχουν καταστραφεί και οι οποίοι ζουν μια ζωή γεμάτη αρετές, απελευθερώνονται από την αυταπάτη που προκύπτει από τη δυαδικότητα (επιθυμίες και μίσος). Τέτοιοι άνθρωποι είναι σε θέση να στραφούν προς το Θείο με σταθερή αποφασιστικότητα και πίστη.

7-29

Λογικές προσωπικότητες που προσπαθούν να απελευθερωθούν από τα γηρατειά και τον θάνατο, βρίσκουν καταφύγιο σε Εμένα, υπηρετώντας με πίστη. Στην πραγματικότητα έχουν φτάσει πλήρως στην υπερβατική κατάσταση, γιατί γνωρίζουν τα πάντα για τις υπερβατικές δραστηριότητες. Στην πραγματικότητα γίνονται Θεϊκή συνείδηση, γιατί γνωρίζουν τα πάντα για τις υπερβατικές δραστηριότητες.

Εξήγηση: Σε αυτό το στίχο, ο Κρίσνα εξηγεί ότι εκείνοι που επιθυμούν να απελευθερωθούν από τον κύκλο των γηρατειών και του θανάτου, στρέφονται στον Θεό. Τέτοιοι άνθρωποι επιτυγχάνουν πλήρη κατανόηση της Θεϊκής συνείδησης (Θεϊκής ουσίας), της ψυχής και της πληρότητας των πράξεων ή των επιπτώσεων των πράξεων.

7-30

Εκείνοι που γνωρίζουν πλήρως Εμένα ως τον Ανώτατο Κύριο όλων, που γνωρίζουν ότι Εγώ είμαι η αρχή που διέπει την υλική εκδήλωση, τους θεούς και όλες τις μεθόδους θυσίας, είναι σε θέση να Με καταλάβουν και να γνωρίσουν Εμένα, την Ανώτατη Προσωπικότητα του Θεού, ακόμη και τη στιγμή του θανάτου. Αυτή η κατανόηση επιτρέπει στο άτομο να θυμηθεί τον Κρίσνα και έτσι να φτάσει στον πνευματικό κόσμο.

Εξήγηση: Αυτός ο στίχος διδάσκει ότι οι άνθρωποι που κατανοούν βαθιά τη Θεϊκή φύση και είναι σε θέση να διατηρήσουν ένα συγκεντρωμένο μυαλό, ακόμη και τη στιγμή του θανάτου, μπορούν να συνειδητοποιήσουν τον Θεό και να επιτύχουν απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Η πνευματική πρακτική που βασίζεται στη συνειδητοποίηση του Θεού σε όλες τις πτυχές της ύπαρξης οδηγεί σε αιώνια φώτιση και απελευθέρωση. Αυτή η κατανόηση βοηθά στη διατήρηση της ειρήνης και της πνευματικής εστίασης ακόμη και τη στιγμή του θανάτου, που είναι η πιο σημαντική στιγμή στη ζωή ενός ανθρώπου.